<D PARTITI POLITICI E LOTTE DINASTICHE IN BISANZIO, ECC. 287 



Contro Andronico poi era gravemente irritato il clero bizantino, che non poteva 

 dimenticare così il brutto scherzo dal basileus giocatogli in principio del suo regno, 

 come il disdegno che egli non si era fatto scrupolo di palesare alle volte per le 

 cose e persone di chiesa. 



È vero che Andronico aveva stima per le persone dotte: amava averle presso 

 di sé, conversare con esse su gravi argomenti, quando non fosse troppo occupato 

 dagli affari politici, ed era largo di doni. Aveva in grande stima i filosofi e la 

 filosofia diceva essere una scienza divina, per quanto preferisse parlare a lungo di se, 

 della sua vita, delle avventure, della fortuna che lo aveva condotto a salvamento, 

 novello Davide, attraverso a tante traversìe. Detestava però le discussioni teolo- 

 giche, e questo non doveva certo procurargli le simpatie del clero bizantino (1). 



È ben noto come Manuele si fosse sempre occupato di queste discussioni con 

 grande ardore. Diversi concili, attorno ai quali si imperniano tutte le contese teo- 

 logiche dibattute sotto il regno di Manuele, si svolsero con la più viva partecipa- 

 zione e sotto la direzione del basileus stesso. Così la famosa questione sulla espres- 

 sione evangelica " il Padre Mio è maggiore di Me „ fu risoluta dopo lunghe dispute 

 con l'imposizione delle deliberazioni volute da Manuele (2). 



Morto Manuele, le agitazioni politiche fecero dimenticare per qualche tempo le 

 questioni religiose. Ma quando Andronico si fu impadronito del potere, allora, nella 

 calma universale, si incominciò nuovamente ad occuparsi e ad agitarsi per la famosa 

 questione. Erano, si capisce, quelli che dopo aver visto le proprie dottrine condan- 

 nate dai concili e da Manuele, avevano dovuto abiurarle e piegarsi all'opinione uffi- 

 ciale del governo. Ora essi speravano di essere per riuscire ad avere a loro volta 

 la vittoria, a far riconoscere le loro teorie, abbattere la stele eretta in Santa Sofia 

 nel 1166, su cui erano stati incisi i decreti della Sinodo. Andronico, in odio al cu- 

 gino Manuele, avrebbe agito nelle questioni religiose, senza alcun dubbio, in senso 

 contrario a quello del defunto basileus, e con il suo appoggio, essi speravano di 

 riuscire trionfalmente nel loro intento (3). 



Ma i loro calcoli fallirono del tutto. Andronico non solo non aderì ai loro desi- 

 deri, ma non volle neanche sentir parlare di nuove discussioni, dispute, concili, 

 dogmi. Un giorno, al campo di Lopadion, nella tenda imperiale, incominciarono a 

 discutere sulla frase " il Padre Mio è maggiore di Me „ il segretario imperiale e 

 noto storico Giovanni Cimiamo ed il vescovo di Neopatras, Eutimio Malaki, che ve- 

 nuto poco prima dalla sua sede alla capitale, per una sua controversia con il vescovo 

 di Euripo, era stato accolto dal basileus Andronico con magnificenza, sì da fargli, 

 in dimostrazione della sua simpatia, ricchi doni, e da condurlo seco nella sua spe- 

 dizione contro i ribelli d'Asia, durante la quale campagna appunto avvenne l'epi- 

 sodio che ricordiamo. Andronico, che era presente, tosto che vide i due cortigiani 

 accendersi nella disputa, proibì loro di continuare, minacciandoli, se si ostinassero, 

 di farli gettare senz'altro nel Rindaco. Curioso modo di risolvere una controversia 



(1) N., 434. 16. 



(2) Vedi Chal/indon, Jean II Cornitene etc, pag. 646 e segg. 



(3) Per il contegno di Andronico nelle controversie religiose, vedi Niceta Acominato, 431. 2; e 

 dello stesso, i frammenti del Tesoro dell'ortodossia, ed. Uspenskij, op. cit. a pag. 2, n. 2. 



