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Рн. Bruun, 



phie, qui se trouve dans les Prologues russes, ainsi que dans les courtes notices sur S'- Etienne 

 de Sougdaïa, inscrites par une main inhabile dans le Synaxaire grec susmentionné.^) 



Ces notices ne contiennent du reste point de données nouvelles, si ce n'est que le saint 

 homme était né dans un village de Cappadoce, nommé Moravisou, et qu'il avait entrepris 

 un voyage à Athènes après la mort de ses parents. Selon son biographe slave, il vint àCon- 

 stantinople à l'âge de 15 ans, lors du règne de l'empereur Théodose et du patriarcat de 

 Germain, c.-à-d. en 716. Après avoir passé 15 ans près du patriarche et quelque temps 

 encore dans un monastère, il vécut 30 ans dans la solitude,* de manière qu'il devait avoir 

 plus de 60 ans, lorsqu'il fut sacré par le patriarche, qui certainement ne pouvait plus être 

 Germain, quoiqu'en dise ce biographe. Après un séjour de cinq ans à Souroge, où tous 

 les habitants furent baptisés par lui, l'archevêque fut enfermé, sur l'ordre de Léon l'Isau- 

 rien (l'auteur des notices grecques dit par mégarde l'Arménien), dans une prison de Con- 

 stantinople, d'où il ne retourna qu'après la naissance de Léon le Khazar, grâce à la pro- 

 tection de l'impératrice mère Irène, laquelle, étant fille du roi de Kertch, avait entendu 

 parler des grands services que le vénérable pasteur avait rendus à la religion en Khazarie. 



Il n'y aurait en effet eu rien d'extraordinaire, que la ville de Soudak eût appartenu 

 alors aux Khazars, puisque la plus grande partie de la presqu'île reconnaissait leur auto- 

 rité déjà du temps de Justinien II. Il se pourrait même que Théophane (1. с p. 571) eût 

 en vue le port de Sudak, quand il dit que le malheureux empereur passa près d'Asada 

 lors de sa fuite de l'embouchure du détroit, ou plutôt de Tomi (Taman, Tamatarcha), comme 

 nous l'apprenons par Nicéphore (éd. B. p; 47) — à Symbolon (Balaclava.) 



L'existence de la ville dans les siècles suivants est constatée par la circonstance qu'elle 

 continuait toujours d'avoir ses archevêques, qui. occupaient depuis le IX^ siècle la 35 place 

 parmi les grands dignitaires de l'église grecque et s'intitulaient, au moins depuis 1158, ar- 

 chevêque de Sougdaia et de Phoulla, dont je n'ai pu trouver les traces, ni en Crimée 

 ni ailleurs. Je me contenterai donc de faire observer que Koeppen^) cherchait cette ville 

 dans les ruines de Euscophilcastron (Kuscophleia), près de Nikita, tandis que M. Jur- 

 giewicz^) préfère l'opinion de Thunmann''), selon lequel «Phulli» aurait existé déjà en 576 

 près de Tchoufout-Kalé. Pour donner plus de poids à cette opinion, M. Jurgievs^icz cite 

 encore les circonstances, qu'il y avait naguère encore dans les environs de Bactchiséraï un 

 village grec nommé Laça, et que le métropolitain de Sougdaïa' ajoutait encore dans le 

 XV° siècle à son titre celui de rcpoeâpoç Aa)ce§atj>.oviaç. Laissant au lecteur l'embarras du 

 ^ choix entre les opinions diverses concernant la position de Phoulla, j'ajouterai seulement 

 qu'il en est question dans les Acta sanctorum, à propos d'un miracle opéré par S'- Jean, 

 évêque de Gothie^). Toutefois je ne crois pas qu'il soit absolument nécessaire de ne 

 rechercher la ville de Phoulla qu'en Crimée, vu que parmi les lieux qui dépendaient de 



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1) Записки Одесск. Общ. t. V, p. 



2) Крымсмй сборникъ, p. 130. 



3) Записки Одесск. Общ. t. V, p. 831, 



4) Büsching, Grosse Erdbeschreib. jTroppau, t.IV,p.346. 



5) Херсонск1я епархальныя ведомости, 1862, No. 12, 

 p. 167. 



