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Byzance, et non pas de celui de Trébizonde. Quant aux Allemands dont parle l'auteur 

 russe, il aura désigné par eux les étrangers de toute espèce qui affluaient déjà alors à Caffa. 

 Au moins les progrès de cette ville avaient été tellement rapides que le pape Jean XXII 

 pouvait dire d'elle dans une bulle de l'an 1318, publiée à l'occasion de la création d'un 

 évéché à Caffa: locus insignis, ubertate multiplici hominum et rerum exuberans'). 



Depuis lors la ville devait prospérer encore davantage, en partie à cause des mal- 

 heurs qui tombaient de plus en plus sur Sougdaïa. Le premier coup lui fut porté le 8 août 1322 

 par le légat du khan Kara-Boulat, accompagné de Tolak-Timour, probablement le même 

 qu'Ibn-Batouta rencontra plus tard à Soudak, comme gouverneur de ce district, et qu'une 

 note de notre Synaxaire appelle miriarque. Quoique la ville n'eût opposé aucune résistance, 

 les représentants du khan, propablement tout aussi zélés mahométans que lui, firent ôter 

 les cloches, briser les images des saints et fermer les portes (des églises). Au commence- 

 ment de l'année suivante les Agariens firent ôter ou couvrir l'image qui se trouvait sur la 

 porte impériale de la ville ^). Car dans la même année le pape s'adressa au khan, en le 

 priant de permettre aux chrétiens de retourner à Soldaïa et de leur rendre leurs églises, 

 qu'il avait fait transformer en mosquées^). Il paraît que la lettre du pape n'avait fait au- 

 cune impression sur le khan, puisqu'elle n'arrêta pas pour longtemps les persécutions 

 qu'enduraient les pauvres Sougdaïtes. Déjà au printemps de l'an 1327 la forteresse et les 

 églises de S'^ Sophie, de S*^ Etienne et de S*^ Barbe furent détruites par un certain Agatz- 

 Pasli, d'après les ordres du khan Ouz-Bek et du miriarque Tolak -Timour. C'est ainsi du moins 

 que je m'explique le sens un peu obscur d'une des notes du Synaxaire. L'auteur de cette 

 note*) en qualifiant Agatz-Pasli d'impur, se permet encore un jeu de mots à propos de 

 son nom et de son titre (o [xapoç SuXojtetpaXoç). Ibn-Batouta^) fait probablement allusion aux 

 vexations de ce pacha et de ses consorts, quand il dit que beaucoup de chrétiens avaient 

 été chassés de Soudak peu de temps avant son arrivée (1334), de manière que la plus 

 grande partie des habitants était composée de musulmans. Toutefois Tolak-Timour ne 

 cessa pas de molester leurs concitoyens chrétiens^), et c'est peut-être pour cette raison 

 que l'archevêque Lucas, décédé le 24 avril 1339, dut être enterré à Caffa'). Du reste, 

 cette circonstance pourrait aussi faire soupçonner que le défunt archevêque s'était trop lié 

 avec les latins, et ce soupçon paraîtra d'autant plus excusable, que depuis 1282 au moins 

 les chefs du diocèse de Sougdaïa avaient été élevés au rang de métropolitains et que, malgré 

 cela, des archevêques reparaissent de nouveau dans le Synaxaire^). 



En attendant, les Génois avaient formé un nouvel établissement à Tana près de l'em- 

 bouchure du Don dans la mer d'Azof. Nous ignorons par quelle raison ils avaient préféré 



1) Oderico, 1. с p. 168. 



2) Записки Одесск. Общ. V, p. 600 Л? 30 et 621, 

 ./1^ 181. 



3) Hammer, GeBchichte d. Goldenen Horde, p. 290. 



4) Записки Одесск. Общ. V, p. 611 J>^ 103. 



5) Ed. Defrémery et Sanguinetti, II, p. 415; cité par 



M. Heyd (XIX, p. 177) cf. Aboulféda, trad. p. Reinaud 

 II, p. 319. 



6) Записки Одесск. Общ. p. 597. Jtf 11. 



7) Ibid. 611 Jff 10]. 



8) Ibid. 600 Jtf 27 et 597 Jff 11, où il faut lire 1838 

 au lieu de 1238. 



