Notices sue les colonies ital. en Gazaeie. 57 



de Mélitène, de ЗеЪазЕе, de la cité royale d'Ani et que ces hordes étendirent leurs con- 

 quêtes jusqu'au voisinage de Constantinople '). 



Les migrations des Arméniens étaient dirigées avant tout vers les provinces de l'em- 

 pire, situées en Asie-Mineure; mais on aurait tort de croire que les réfugiés arméniens ne 

 sortaient plus de là; car certainement des persécutions sous prétexte de religion et les pro- 

 grès de plus en plus sensibles des Turks devaient pousser beaucoup d'Arméniens à chercher 

 un abri plus sûr dans les possessions grecques de la Tauride et dans d'autres contrées plus 

 éloignées encore. D'après Raynald (Annal, écoles, s. a. 1318) les Arméniens de la Crimée 

 y étaient venus de Г Asie-Mineure: Nec Armeni modo qui iu Cilicia atque Armenia agebant 

 Romanae Ecclesiae dogma sunt amplexi; verum alii etiam qui a Saracenis suis pulsi sedibus 

 in Taurica Chersoneso agebant etc. En outre les relations fréquentes entre les ports asia- 

 tiques de la mer Noire et ceux de la Crimée attiraient sans doute dans cette contrée 

 des marchands appartenant à ce peuple, qui se distingue aujourd'hui encore par sa grande 

 aptitude pour le commerce. A la fin l'existence d'une colonie arménienne à Soudak, bien 

 avant l'époque à laquelle le prince Dolgorouki attribuait leur établissement à Cafïa, ressort 

 clairement d'une des notes inscrites dans le Synaxaire grec plus d'une fois mentionné. 



L'auteur de cette note^) nous apprend que, tandis qu'en 1292 la fête de Pâques 

 tomba le 6 avril , les Arméniens la célébrèrent le 16, parce qu'ils s'étaient égarés (Stdxc 

 £Xâc7avTo). Déjà avant cela de violentes querelles avaient eu lieu plusieurs fois entre les 

 Grecs et les Arméniens au sujet de l'époque où devait tomber la Pâque. C'est ainsi p. ex. 

 qu'en 1006 les Grecs avaient aussi célébré le saint jour de la Résurrection le 6 avril, tan- 

 dis que le comput arménien reculait cette fête jusqu'au 13. En conséquence l'historien 

 arménien Matthieu d'Edesse reproche aux Grecs d'avoir, dans leur obstination orgueilleuse, 

 fait avancer la Pâque jusqu'au dimanche des Rameaux, et de s'être mis en contradiction 

 avec le Christ, «car la secte des philosophes avait déclaré la guerre à l'Esprit Saint.» 



En 1102 une semblable querelle de moines avait divisé les deux nations^). 



Cependant, comme il est de toute impossibilité que les Arméniens aient célébré 

 la Pâque des chrétiens un mercredi, il faut croire qu'il y a ici un malentendu de la part de 

 l'auteur de la note, ou bien qu'il s'est trompé lui-même en écrivant le seize au lieu du treize. 



Toujours est-il que les Arméniens devaient occuper alors une place assez importante 

 parmi les habitants de Sougdaïa, puisque la faute qu'on leur reprochait d'avoir commise 

 méritait d'attirer l'attention de leurs concitoyens orthodoxes. Peut-être aussi ne leur re- 

 prochait-on de s'être égarés, que parce qu'ils s'étaient déjà rapprochés de l'église catholique 

 romaine, comme leurs frères domiciliés à Caffa l'avaient probablement fait déjà depuis 

 longtemps. Car il y avait dans cette ville, d'après le règlement de 1316^), d'anciennes 



1) Dulaurier, 1. с p. 357. 3) Dulaurier, 1. с p. 37, 38; 245, 246; 390, 391. 



2) Записки Одесск. Общ. V, p. 609 Jt^ 88. 4) Primaudaie, 1. с p. 364. 



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