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églises arméniennes, dont l'une même en ruines, tandis que vers ce même temps l'arche- 

 vêque duquel dépendaient ces églises reconnaissait la suprématie du Saint-Siège'). 



S'il en était ainsi, Soldaïa pouvait aussi avoir son évêque arménien lors du séjour que 

 fit Rubruquis dans cette ville en 1253, et c'est plutôt ce prélat qui aura pu lui accorder 

 l'hospitalité dont il parle, et non pas l'archevêque grec, qui n'aura pas été très disposé à 

 recevoir à bras ouverts l'ennemi juré de son église. 



Quant aux chefs de cette église, il me paraît qu'après la mort de l'archevêque Luc, 

 à Caffa, ils seront restés longtemps absents de leur diocèse, car sans parler de ce que les 

 notes du Synaxaire, qui vont jusqu'en 1419, ne font pas mention de ses successeurs, nous 

 voyons par les Acta patriarchatus constantinopolitani^) qu'ils assistaient à plusieurs con- 

 ciles, en 1350, 56, 60 et 62. 



L'année suivante le métropolitain de Sougdaïa-PhouUa, chassé de son diocèse par les 

 ennemis, reçut en échange Aenos. En 1371 il pouvait être de retour en Crimée, car on 

 ajouta à son diocèse la ville de lalta, de même qu'en 1382 celle d'Elissus. 



En attendant les Génois, s'étant approprié la ville de Soldaïa, n'avaient pas manqué 

 d'y faire établir un évêché catholique. Parmi les prélats qui avaient occupé ce poste, Ca- 

 nale (I, p. 279) a trouvé dans un document de 1423 le nom d'un certain Louis de San 

 Pietro, qui eut pour successeur, comme nous l'apprend une bulle du pape Eugène IV, 

 un dominicain Augustin de Caffa. Dans la bulle même il porte le titre d'Episcopus Solda- 

 giensis, au lieu de Soldayensis, comme l'appelle un autre document papal de la même 

 année (1432), en ajoutant: in partibus Armeniae majoris, in quibus Soldajensis ecclesia 

 sita est (Kp. Сб. p. 135). Déjà Brémond, cité par Le Quien^), avait fait observer que, dans 

 ce cas, il ne pouvait être question de l'Arménie que dans un sens très vaste, et nous ne 

 serons pas contredit en ajoutant que le pape n'aurait pas étendu cette dénomination à la 

 Crimée, si elle n'était pas devenue depuis longtemps une seconde patrie pour les 

 Arméniens. 



Outre Soldaïa et la Gothie, les Génois possédaient encore la ville de Cembalo ou Ba- 

 laklava, qu'ils avaient enlevée à des princes grecs, profitant de leur lâcheté et de leurs 

 discordes. C'est ainsi que Broniovius*) s'exprime sur leur compte. Il est vrai que, selon 

 ce qu'en dit cet auteur (1. с p. 824), les GéBois se seraient rendus maîtres de Soldaïa à- 

 peu-près de la même manière, tandis que nous savons positivement qu'elle leur avait été 

 abandonnée par les Tatars le 19 juillet 1365. On aurait cependant tort d'en conclure 

 qu'il pouvait en être de même pour ce qui regarde Balaklava , car cette ville avait con- 

 servé' ses princes qui reconnaissaient, à ce qu'il paraît (v. plus haut), l'autorité des em- 

 pereurs de Constantinople. 



M. Heyd pense (XIX p. 183) que les Génois se seraient emparés de Balaklava pen- 

 dant la guerre qui les rendit maîtres de Soldaïa et de la Gothie. Mais une inscription dé- 



1) Rainald, 1. с. ad arinum 1318 n. 13; 1821, n. 13. 1 3) Le Quien, Oriens christianus, III p. 1107. 

 2)3аписки Одесск. Общ. V. p. 963 — 966. I 4) Schwandtner, 1. с. I, p. 821. 



