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Ph. Beuun, 



tadelle se trouvait justement de ce côté, il me paraît que les Turcs ont dû opérer leur dé- 

 barquement ailleurs, quoique toujours assez près de la ville, puisqu'ils en firent le tour 

 dans la même journée. 



Entre autres détails nous apprenons encore par cette lettre qu'après la prise de la 

 ville, et nommément le 7 et le 8 du mois, tous les Valaques, Polonais, Russes, Géorgiens 

 et Tcherk esses (Zichi), et tous les autres chrétiens, à l'exception des Latins, furent déva- 

 lisés, enchaînés ou vendus comme esclaves. 



Parmi toutes les nations qui avaient des représentants à Caffa lors de la prise de la 

 ville, les Arméniens occupaient certainement la première place, possédant, à cette époque, 

 jusqu'à 29 églises dans la cité même, et 16 dans les faubourgs'). Cependat l'auteur 

 de la lettre les omet dans la liste des peuples chrétiens domiciliés à Caffa. Son silence à 

 leur égard pourrait donc servir de preuve, s'il en fallait encore une, qu'alors la grande 

 majorité parmi les citoyens de la ville, appartenant à cette nation, professait la religion 

 catholique. 



Enfin l'auteur, avant de terminer sa lettre, nous fait savoir que l'armée turque (l'ar- 

 mata), et non pas le sultan (el signore), comme l'écrit par mégarde M. Heyd (XIX p. 196 

 n. 1) era a campo a un castello fortissimo délia Gotia che si chiama Teodoro dove si trova 

 il signore délia Gotia con 300 Valacchi e gli ha dato cinque battaglie ordinate e non l'ha 

 potuto ottenere perché e fortissimo corne l'ho detto e non vi si puô entrare se non da uno luogo. 



Toutefois il paraît que la forteresse ne tint pas longtemps, car nous apprenons 

 par une autre bonne source qu'après la prise de Caffa elle tomba au pouvoir des Turcs 

 avec toute la Gothie (o! Gec'Supot xai iq Гот^са)^). 



Nous ne pouvons faire que des conjectures sur le sort ultérieur du seigneur de ce 

 château; mais il nous est permis d'affirmer avec M. Heyd (XIX, ibid.) qu'il devait être 

 un des descendants du prince Alexis, de Théodoros, qui, en 1433, s'était soulevé contre 

 les Génois. Cette parenté nous fournirait la meilleure preuve de l'identité du château de 

 Théodoros avec celui de Mangoup, où résidait, d'après des documents que notre historio- 

 graphe avait à sa disposition, un prince Isaïko, qui accueillit amicalement l'ambassadeur 

 russe Béklémichef, et osa même, par son entremise, proposer sa propre fille en mariage 

 au fils du grand-duc Jean III. Cette proposition fait- voir que le prince de Mangoup devait 

 avoir des parents non moins illustres que né l'étaient ceux du seigneur de Théodoros, 

 d'autant plus que le grand-duc, au lieu de refuser de conclure cette alliance, ordonna à 



usque in mare, et a dicto palacio redeundo versus ec- 

 clesiam que consuevit appellari Sancte Marie, usque ad 

 fossatum factum extra murum de Caifa et usque ad fos- 

 satum veterem versus dictam ecclesiam Sancte Marie». 

 Le consul était autorisé à affermer ce territoire aux 

 Grecs, aux Arméniens et à d'autres chrétiens: qui non 

 sunt Jauuenses, vel dicti seu appellati Januenses». Un 

 autre article traite du territoire réservé pour le marché. 



Ce territoire était situé «extra Caffa versus viam de Sol- 

 cati, eundo videiicet a fossato veteri quod consuevit esse 

 a balneo Pal-Oani versus ecclesiam Sancte Marie (cf. 

 Зап. Общ. V, p. 705: S. M. de Bazali) et ab inde infra 

 usque in mare. 



1) D'après un ancien manuscrit arménien, cité dans la 

 Радуга, 1860, Л^ 11, p. 172. 



2) Hist. pol. Constantiuopol. éd. Bonn, p. 45. 



