Notices sur les colonies ital. en Gazaeie. 



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un autre diplomate, qui partit pour la Crimée en 1475, de s'informer à combien pourrait 

 se monter la dot de la princesse % 



Ce projet de mariage dut être abandonné à cause de la prise de Caffa, d'où les Gé- 

 nois, selon Karamzin, s'étaient sauvés à Mangoup, réputé inaccessible. Toutefois le 

 grand-vizir finit par s'emparer de la forteresse par surprise, après avoir fait prisonnier le 

 commandant, qui était sorti de la place pour aller à la chasse ^). 



Certainement ces détails n'ont pas été inventés par Karamzin; cependant, comme il 

 aurait été de toute impossibilité aux Génois de traverser les rangs ennemis, après la prise 

 de Caffa, il faudra supposer qu'un certain nombre de soldats chrétiens, parmi lesquels 

 avaient pu se trouver des Valaques, aura accompagné Mengli-Ghéraï et se sera sauvé avec 

 lui à Mangoup avant l'arrivée de la flotte turque. 



Cette manière de voir, adoptée plus tard par plusieurs auteurs italiens (Heyd, XIX, 

 p. 209), paraîtra d'autant plus juste qu'elle est confirmée par, le témoignage d'écrivains 

 turcs. C'est ainsi, entre autres, qu'on lit dans l'histoire manuscrite des khans de la Crimée 

 que Kédouk Ahmed-Pacha ayant pris les forteresses de Caffa et de Mangoup, Mengli- 

 Ghéraï, que les Vénitiens (lisez Génois) avaient enfermé dans la dernière de ces villes, 

 tomba au pouvoir du pacha, qui l'envoya tout de suite à Constantinople^). Il est vrai que 

 l'auteur anonyme d'une autre histoire des khans de la Crimée^) ne dit pas clairement où 

 se trouvait Mengli-Ghéraï lors de l'arrivée de la flotte turque en Crimée, et ne fait pas men- 

 tion de la prise de Mangoup, se contentant de dire que le pacha s'empara de Caffa, de 

 Soudak, de Taman et d'autres forteresses appartenant aux infidèles sous la suzeraineté des 

 khans de la Crimée. Par contre nous apprenons par lui que, pendant une guerre intestine 

 qui avait éclaté quelques mois après la mort de son père, Mengli-Ghéraï avait dû se réfu- 

 gier à Mangoup appartenant alors, de même que Caffa, aux Génois, de manière que Koeppen 

 (p. 288) et Heyd (XIX, p. 182) n'auraient pas dû assurer qu'ils n'y avaient jamais mis le pied. 



Voyons maintenant en quels termes Matthieu de Miéchov, un des premiers parmi les 

 écrivains occidentaux qui ont désigné la capitale de la Gothic par son nom turc, s'exprime 

 sur le triste sort des souverains de cette contrée. Après avoir dit que c'étaient les Ostro- 

 goths qui étaient restés sous leur chef Fridigern près du littoral de la mer Noire, et que 

 leur nombre s'était accru après le départ des Hongrois pour la Pannonie , il passe aux in- 

 cursions des Tatars dans la Tauride^), où ils auraient, selon lui, soumis toutes les villes 



1) Карамзинъ, Ист. Госуд. Росс. VI, 56, note 125. 



2) Ibid. VI, p. 57. 



3) Journal Asiatique, 1833, Octobre, p. 349 — 380; Nov. 

 p. 428—458. 



4) Записки Одесск. Общ. I, p. 382. 



5) M. Dubois (Voyage autour du Caucase, VI, 235) prend 

 ces Tatars «Perecopenses seu Ulani» pour des Alains 

 du Caucase, tandis que l'auteur polonais ne parle évi- 

 demment que des membres de la haute noblesse mon- 



Mémoites de l'Acad. Imp. des sciences, VUme Serie. 



gole (Карамзинъ, 1. с. VII пр. 301; cf. Березинъ: Хаи- 

 CKie ярл. I, 59), à laquelle pouvaient aussi appartenir les 

 16000 Alains (de Pachymère) dont il a été question plus 

 haut. C'est dans cette même classe qu'il faudra ranger 

 les Alains par lesquels le général mongol Baïan fit oc- 

 cuper la Chine méridionale ou le royaume de Song, se- 

 lon le témoignage de Marco -Polo (trad. de Biirck p. 457). 

 Ces Alains étant chrétiens, M. Heyd (Die Col. d. K. 

 Kirche p. 289) pense qu'ils devaient être originaires du 



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