TABLE CHROMOLOGIÛUE. 



Av.J.C. 



696 

 586 

 393 



Ap.J.C. 



30 



42 



81 



212 



262 



466 



Pag. 



Ere de l'exil assyrien. . ; 99 



Ere de l'exil babylonien S9 



— 353, règne de Leucon 1 44 



Les villes du Pont sont incorporées dans l'empire romain SO 



Moïse Lévi est enterré dans la vallée de Josaphat . SO 



Il est question d'une commune juive à Anapa SO 



Une synagogue existe déjà à Panticapée^) 33 



Fondation de Sougdaïa 3 



Un juif, nommé Tokhtamych, meurt à Tchoufout-Kalé SO, SS, SÄ 



Les Saragours pénètrent en Arménie flt 



1) La date de cette inscription a probablement fait 

 croire à Stempkofski (Ашикъ, Воспорское царство, 1, 92) 

 que l'arrivée des Juifs en Crimée fut une des suites de 

 leur dispersion après la prise de Jérusalem par Titus. 

 Toutefois, quand on pense que déjà avant J. С des mem- 

 bres de cette nation intelligente et vagabonde étaient 

 disséminés dans toutes les provinces de l'empire (Strabon 

 cité par Josephe, Ant. XIV, 7, 2; cf. XVI, 2, 4), qu'ils y 

 jouissaient de toutes les prérogatives des citoyens romains 

 et qu'ils avaient même le droit de faire circoncire leurs 

 esclaves (Ersch u. Gruber, II, 27, p. 4), on ne s'étonnera 

 pas d'apprendre que les fils d'Abraham soient venus s'é- 

 tablir dans les villes maritimes du Pont plus tôt, et nom- 

 mément du temps d'Auguste, qui réunit toutes ces villes 

 à l'empire (Eutr. VII, 9: Romano (Augustus) adjecit im- 

 perio omnes Ponti maritimas civitates, in his nobilissimas 

 Bosporum et Panticapaeon). 



Cette circonstance nous expliquerait aussi où était si- 

 tuée la Sogdiane, dans laquelle l'apôtre St. André prê- 

 cha l'évangile et d'où il se rendit en Colchide, d'après 

 le témoignage d'anciens auteurs, qui auront designé la 

 Crimée par le nom de la ville de Sougdaïa, qui florissait 

 déjà de leur temps. 



Pour pouvoir admettre que le frère de St. Pierre ait 

 trouvé chez nous des compatriotes, il faudrait seulement 



tomber d'accord sur le véritable sens et sur l'authenti- 

 cité de certaines inscriptions découvertes dernièrement. 



C'est ainsi que M. Stephani (Bulletin de l'A. d. Se. de 

 St. P. Tome I, p. 245=Mélanges gréco-romains, Tome II, 

 Livr. 2, pag. 200), admet, d'après une inscription trou- 

 vée à Anapa, qu'il y avait dans cette ville une com- 

 mune juive déjà en l'an 42 de notre ère, et que la ville 

 d'Olbia en aurait peut-être aussi posédé une vers le 

 même temps — d'après une autre inscription trouvée dans 

 les ruines de cette ville. 



De son côté M. Neubauer (ibid. Tome VII, 1864, 374 

 seqq.) admet l'authenticité d'une inscription tumulaire 

 trouvée par M. Firkowitch à Tchoufout-Kalé et cer- 

 tifiant qu'un Hébreu nommé Moïse Lévi y était décédé 

 en l'an 726 de l'exil, ou 30 après J. С 



Cependant nous sommes forcés de mettre en doute que 

 cet homme ait pu être contemporain de notre Sauveur, 

 après avoir lu les arguments présentés par M. Kunik 

 (ibid. p. 391 seqq = Mélanges asiatiques, Tome V, pag. 

 147) contre l'authenticité de la date de Cette inscrip- 

 tion , de même que contre celle de plusieurs autres ap- 

 partenant à la collection Firkowitch, comme p. ex. l'une 

 d'elles, de l'an 262, dans laquelle il est question d'un 

 Juif Tokhtamych: cet homme aurait donc été séparé par 

 un espace de plus de 11 siècles du fameux khan tatar 



