Table chronologique. 



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 687 

 692 

 702 

 704 

 708 



Les Sogdiens tâchent de traverser la Perse . . . . , 9 



La ville de Phulli existe déjà 18,14 



Les Kermichions assiègent Cherson lO 



Phanagoria est habitée par des Hébreux S4 



Les Bulgares envahissent la Mésie-Inférieure 80 



Un second Tokhtamych meurt à Tchoufout-Kalé 81 



L'évêque de Cherson ajoute à son titre les mots tvjç Aupavxoç 66 



Justinien II se sauve à Dores » 



Il passe près d'Asada 18 



On pèche le xystus dans l'Athel 16 



du même nom, l'ami de Vithold et compagnon d'exil des 

 Karaïtes de Troki, où son nom aura dû rester plus fami- 

 lier que ceux d'autres chefs tatars, tandis que le monu- 

 ment de Nenekedjan aurait rappelé le même nom aux 

 spéculateurs en fait d'archéologie , si par hasard il s'en 

 était trouvé de tels parmi les lettrés de Kirkïer. 



Quant aux raisons par lesquelles M. Stephani croit 

 pouvoir affirmer qu'il y avait du temps des premiers suc- 

 cesseurs d'Auguste des synagogues à Anapa et à Olbia, 

 elles sont basées principalement: 



1) Sur le sens dn mot тсрооеих''П) qui n'aurait jamais pu 

 désigner un temple grec, et 



2) Sur les mots Эеы ифСатш, itavroxpoiTopt, еиХоут^тсо, 

 placés au commencement de l'inscription, et parmi les- 

 quels la troisième épithète n'aurait jamais pu être donnée 

 à un habitant de l'Olympe. 



Laissant à d'autres plus versés que moi dans ces ma- 

 tières de juger s'il n'y a jamais eu d'exception à ces 

 règles je ferai seulement observer: 



1) que MM. Boeckh (C. I. Gr, II, 1098, Jtf 2131, 6) et 

 Curtius (Anecd. Delph. p. 26) n'étaient pas, il est vrai, à 

 une époque assez éloignée, tout à fait de l'opinion ré- 

 cemment émise par le savant académicien de St.-Péters- 

 bourg, et 



2) que ce dernier aurait pu, en faveur de son opinion, 

 faire valoir la circonstance que l'un des citoyens qui 

 avaient fait couvrir le temple , s'appelant Zobéis fils de 

 Zobéiarchus, a dû être plutôt Juif que Grec. 



Il va sans dire qu'en reconnaissant un Juif dans l'un 

 des restaurateurs du temple, on devra m'accorder que ses 

 collègues l'étaient aussi, même dans le cas où le nom 

 de l'un d'eux, c.-à-d. de Pourtaeus, aurait été d'origine 

 méote, comme le suppose Boeckh, tandis que les deux 

 autres portent des noms et des patronymes grecs, comme 

 tant d'autres de leurs coreligionnaires l'ont fait avant et 

 après eux. 



De même que la date de l'inscription hébraïque, dans 

 laquelle parait le nom de Tokhtamysch est encore sujette 

 Mémoires de l'Acad. Imp. des sciences, Vllme Série. 



à contestation, diverses opinions contradictoires ont été 

 émises par nos numismates sur la signification de la lé- 

 gende de certaines monnaies frappées en Crimée pendant 

 le règne du khan mentionné. C'est ainsi qu'une de ces 

 monnaies, frappée dans le Nouveau-Krim en 785 de l'ère 

 mahométane (1383), et sur laquelle se trouve en outre 

 le nombre 328, avait fait soupçonner à Fraehn (Mon. хан. 

 Ул. Джуч. p. 24, ./F 197} que ce nombre pouvait indi- 

 quer l'ère de l'établissement des Génois en Crimée. De 

 son côté Savélief avait cru lire la dénomination génoise 

 de la Crimée sur diverses autres monnaies frappées vers 

 le même temps soit dans le Vieux-Krim, soit dans la nou- 

 velle ville de ce nom. 



Plus tard le digne émule de notre célèbre orientaliste, 

 qu'il est allé trop tôt rejoindre dans la tombe, s'était 

 aperçu (Mon. Джуч. etc. С П. 1853, p. 310) qu'il avait 

 lu mal-à-propos le mot «Gazarie» dans une formule arabe 

 ayant trait à la ville de Krim. Déjà avant cela Savélief 

 (ibid. 115) avait montré que l'hypothèse de Fraehn était 

 insoutenable, tout en avouant qu'il lui était impossible de 

 s'expliquer à quelle ère «chrétienne ou juive» pourrait 

 appartenir le nombre 328. Ne sachant pas si le mot de cet 

 énigme a été trouvé depuis lors, je me permettrai de de- 

 mander à nos numismates, s'il ne pouvait pas s'agir 

 dans ce cas de l'ère de Djelal-ed-Din, datant de l'an 

 1079 après J. C. Au moins n'aurait-on qu'à déduire l'es- 

 pace de temps écoulé depuis l'hégire jusqu'à cette époque, 

 c.-à-d. 457 années, des 785 qu'on lit sur la monnaie en 

 question, pouf que le reste fasse justement 328 années. 

 Il est vrai qu'en agissant de cette manière le monnayeur 

 aurait fait abstraction de la différence qui existe entre 

 nos années solaires et les années lunaires des mahomé- 

 tans. Cependant on n'aura qu'à se rappeler l'ignorance 

 avérée des personnes chargées par les khans de la Cri- 

 mée de leur monnayage, pour convenir avec moi, que ces 

 ouvriers auront pu savoir dans quelle année de notre ère 

 eut lieu la fuite du faux prophète, ainsi que dans quelle 

 année après J. C. commence l'ère de Djelal-ed-Din, sans 



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