DI GAUDENZIO CLARETTA. 2J 
intorno a cui egli aleggiò di continuo, tanto più quando ulcerato dallo 
scorgere i suoi emuli ottenere gli uffizii da lui vagheggiati alla nostra Corte, 
sperava di rifarsi colà con altre dimostrazioni. 
Ma il primo lavoro, dal S. Real consegnato alle stampe nel 1671, fu 
quello Dell’uso della storia. Una breve sua analisi ci dà motivo a render 
nuovamente elogio al marchese di S. Maurizio, che come vedemmo, con 
insistenza aveva, e presso il ministro e presso il duca stesso, proposto il 
S. Real a precettore del principe di Piemonte. Invero il nostro autore 
dimostra senza dubbio larghezza di vista, nè ripugna l’ammettere che le 
sue massime potrebbero senza fallo venir accolte in qualunque età. Ed 
infatti, ove si fossero introdotti i suoi sistemi didascalici, sarebbesi operata 
in Piemonte una felice rivoluzione nel metodo d'insegnamento, che com è 
noto, lasciava molto a desiderare. Ed il più bell’elogio al S. Real io lo 
stimo, riportando qui un lungo suo periodo d' introduzione all’accennata 
sua scrittura: « Il me semble, egli osserva, qu'il n'est rien de plus inutile 
» que l’étude de l’histoire de la manière dont on l’étudie d’ordinaire ; 
» comme il n'y aurait rien de si utile, si on l’étudiait bien. On charge 
» la mémoire d'un grand nombre de dates, de noms et d'événemens; 
» pourvu qu'on puisse simplement redire ce qu'on a lu, ou oui dire, on 
» passe pour étre savant. Un jeune homme qui se voit applaudir la- 
» dessus se croit fort habile. Comme on ne juge presque des choses è 
» cet dge que sur le jugement qu'on en voit faire à cause qui sont plus 
» vieux, il est impossible quil ne concoive une grande opinion de sa sufli- 
» sance quand il voit qu'on n’exige plus rien de lui, et que ceux de qui il 
» deépend se font honneur en toute occasion de la facilité qu'il a à parler 
» et à redire, sans aucune réflexion, tout ce qu'on l’a obligé de retenir. 
« Cependant le véritable usage de l’histoire ne consiste pas à savoir 
» beaucoup d’événemens et d’actions sans y faire aucune réflexion. Cette 
» maniere de les connaître seulement par la memoire ne mérite pas méme 
» le nom de savoir, car savoir c'est connaître les choses par leur causes. 
» Ainsi savoir l'histoire c'est connaître les hommes sainement, étudier 
» l’histoire c’est étudier les motifs, les opinions et les passions des hommes 
» pour en connaître tous les ressorts, les tours et les détours; enfin toutes 
» les illusions quelles savent faire aux esprits et les surprises qu'elles 
» font aux coeurs. 
« Je voudrais donc qu'on accoutumat insensiblement les jeunes gens 
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» à réflechir naturellement et sans art sur ce qu'ls trouvent de plus re- 
