90 SUI PRINCIPALI STORICI PIEMONTESI 
Rubini) si oppose, volendo asseverantemente sostenere, che il fine prin- 
cipale si fosse l'economia ed il buon governo della casa. L’Irico dunque 
colla sua dissertazione, che vide la luce in Bergamo nel 1751, sostenne 
la prima opinione per comune consenso dei padri latini e greci, appoggiata 
all’autorità della sacra Scrittura e per comune sentenza dei teologi e giuristi. 
Nè meglio poteva giovare all'incremento dei nostri studi altro scritto 
di simil genere, pubblicato nel 1749 dal canonico Francesco Innocenzo 
Fileppi nel fine del sinodo diocesano di Vercelli, col titolo Antiquitas et 
dignitas ecclesiae Vercellensis propugnata, dissertatio apologetica, che con- 
tenevasi in due parti: nella prima, in cui trattavasi dell’antichità di quella 
chiesa, con dimostrar che primo vescovo non fosse già S. Eusebio, ma 
sì S. Sabiniano, mandatovi dallo stesso S. Pietro. Nella seconda voleva pro- 
vare, che quella chiesa era stata un giorno metropolitana, ed aveva avuto 
soggetta la stessa chiesa milanese. Ma il padre Giacinto Triveri, dome- 
nicano, con miglior critica, nè senza il menomo riguardo ai suoi religiosi, 
che in due capitoli provinciali del 1747 e del 1751 avevano pubblica- 
mente professate le prerogative ammesse dal canonico Fileppi, usciva in 
campo ad impugnare l’una e l’altra di esse, con questa dissertazione : 
« F. Josephi Hyacinti Triverit, ordinis praedicatorum, sacrae theologiae 
» Magistri, historico-critica dissertatio de antiquitate ac dignitate ecclesiae 
» Vercellensis in alteram a Francisco Innocentio Fileppi canonico theologo 
» recens conscriptam. Mediolani ». 
I Vercellesi andarono in visibilio, sembrando un sogno che un loro 
concittadino avesse a combattere quella, che stimavano dignità patria, onde 
il Fileppi ripigliata altra volta la penna, coi tipi di Lucca nel 1754 pub- 
blicava Antiquitas et dignitas ecclesiae vercellensis vindicatae, con cui cre- 
deva di aver vinto il campo. È vero che veritas quaestionibus ventilata 
clarescit, ma sarebbe stato meglio finirla lì; invece nel 1754 uscivano le: 
Francisci Innocentii Fileppi animadversiones critico-historicae in librum 
editum Mediolani anno 1740 cui titulus de origine apostolica ecclesiae 
Mediolanensis, a S. Barnaba apostolo deducta, auctore Nicolao Romano 
et in alterum ejusdem auctoris inscriptum: L'origine apostolica della 
chiesa milanese, vulgatum hoc anno 1754. Ma l'avvocato della chiesa 
milanese fu leggiero assai, e la sconnessione nei raziocinii, la credulità nei 
racconti indeboliscono molto il suo lavoro. 
Non erano però, lo ripeto, queste scritture quelle che potevano arrecare in- 
cremento ai nostri studi; onde la scuola critica iniziata, come dicemmo, dal 
