134 SUl PRINCIPALI STORICI PIEMONTESI 
al presente nel leggere quanto voi mi avete confidato che si trattasse di 
questo ». 
Null’altro adunque più rimaneva al Meiranesio che d’inviare al Bruni rag- 
guagli sul codice ad usum majoris ecclesiae taurinensis, i quali aspettava 
da un amico, che avevagli promesso di quanto ‘prima trasmetterglieli. Il 
Bruni però insisteva presso il Vernazza per aver notizia esatta di quei 
codici, e conoscere presso chi esistessero, offrendosi persino a far interporre 
l'autorità regia, semprechè ne fosse mestieri « Me lo scriva, soggiugne- 
vagli, che una parola che ne faccia al Papa, S. S. ne scrive addirittura 
al Re ». 
La mattina del primo luglio poi il Bruni presentava a Pio VI tutte le 
omelie e sermoni di S. Massimo sin allora inviate dal Meiranesio, e così 
ne ragguagliava il Vernazza: « Sua Santità che ne ha letto dei pezzi in 
qua e in là se n’è molto rallegrata e di tanto in tanto diceva a mon- 
signor Carrara che era meco : non si può negare che questa non sia roba 
di S. Massimo ». 
Finalmente nello stesso mese di luglio giugnevano al Meiranesio i chiesti 
ragguagli sul codice della cattedrale di Torino, di cui tosto egli compi- 
lava un indice, avvertendo però che quanto era in esso contenuto pare- 
vagli una sola parte di quel codice, forse mancante delle altre. Soggiu- 
gneva di aver solo trascritto le omelie e i sermoni che non erano compresi 
nei codici superiormente descritti e notate in foglio a parte le variapti loro; 
osservando riconoscersi che i sermoni de Paschate et de Pentecoste, editi 
dal Muratori sul codice dell’Ambrosiana, dovevano ritenersi di S. Massimo, 
come altresì quelli pubblicati dal Mabillon sul codice di S. Gallo. 
Quel codice adunque in foglio ed in pergamena veniva dal Meiranesio. 
giudicato del secolo undecimo; e lo diceva scritto su cartapecora, e con 
questo esordio « Zn Krispi nomine amen. Incipiunt homiliae S. Maximi 
episcopi taurinensis, ed inferiormente, dopo qualche spazio, ad usum ma- 
joris ecclesiae taurinensis. E qui egli facevasi a descrivere al Vernazza 
qual si fosse a quei tempi il duomo torinese, e diceva così: « La chiesa 
maggiore di Torino era la chiesa del $S. Salvatore, nella quale uffiziavano 
i canonici, ed era questa nel luogo ove è ancora al presente il duomo, 
cioè dalla parte della tribuna del Re, ed ivi era l’altare del S. Salvatore. 
Nella navata di mezzo eravi quella della beatissima Vergine e nell’altra 
navata ove è l'organo e l’altare del Crocefisso vi era quella di S. Giam- 
battista e questa prese poi la mano alle altre due, ond’è che nelle carte 
