DI GAUDENZIO CLARETTA. 145 
Pedemontium sacrum, sebbene nella seconda edizione che vide la luce in 
Firenze nel 1869 vi aggiugnesse « autore da leggersi con diffidenza avendo 
stampato epigrafi e documenti falsi od interpolati » ricredendosi alcun 
poco dell’opinione manifestata avanti, in seguito alle citate dissertazioni 
contrarie al nostro storico. 
Vivendo il Meiranesio, la sola prima parte di quest'opera vedeva la 
luce, mentre la seconda, dopo varii accidenti, rinvenutasi da Cesare Saluzzo, 
veniva poi nel 1860 creduta degna di pubblicazione dalla Deputazione di 
Storia patria, che l’inseriva nel tomo IV Scriptorum (1), unendovi persino 
la parte prima, sebbene, come dicemmo, già edita dallo stesso Meiranesio. 
La terza parte subiva la sorte toccata agli altri di lui manoscritti. 
Indefesso proseguì il Meiranesio nell’imtrapreso cammino sino all'ultimo 
de’ suoi giorni, e nel 1783 lo ritrovo a Pianezza, dove era arciprete il 
suo fratello, tutto intento a raccogliere materiali pei suoi lavori storici, 
de’ quali lasciò manoscritta la storia di Cuneo; una dissertazione sopra 
Pedona; altra sul contado d’Auriate; memorie sul santuario di S. Anna di 
Vinadio e sulla famiglia Operti di Guarene. 
La sua vita di S. Dalmazzo, apostolo del Piemonte superiore, vide anco 
la luce negli Atti dei Santi, in continuazione all'opera del giavenese, canonico 
Pier Giacinto Gallizia, per cura della Società degli Unanimi, alla qual 
Accademia egli pure veniva aggregato nel gennaio 1791 per cura del 
Vernazza, cui ringraziava, e questa è l’ultima lettera a lui diretta che sì 
conservi in questo archivio dell’Accademia nostra. 
Il Meiranesio veniva pure tacciato di aver d’accordo collo Sclavo, di 
cui presto ragioneremo, comunicato estratti di documenti interpolati e di 
molto dubbia autenticità. Ma se in parte si sostengono le osservazioni del 
cavaliere di S. Quintino e del barone Manuel ne’ pregevolissimi loro scritti 
inserite, posso dire, che fra breve la pubblicazione del famoso codice 
Malabaila servirà a giustificare in alcuni punti il Meiranesio ed anche lo 
Sclavo. 
Siccome uffizio di uno storico è di rivelare quei fatti che si possono 
ritenere eloquenti, in quanto cioè valgono a darci ragione delle idee e 
delle azioni delle persone che formano oggetto delle sue elucubrazioni, 
così accennerò qui ad una maniera particolare di sentire, che tanto il 
Vernazza, quanto il Meiranesio ebbero su di un attestato d’onoranza, che 
(1) A cura del canonico Antonio Bosio. 
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