192 SUI PRINCIPALI STORICI PIEMONTESI 
Quietava un momento, poichè per determinazione benigna del bene- 
merito arcivescovo di Torino, monsignor Della Torre, mecenate dei dotti, 
e letterato egli stesso, otteneva di trattenersi a Torino, di dove era stato 
Cassine scrive: praeter memoratum Isagogicum librum alterum hoc ipso anno (1494) Mediolanensibus 
typis edidit DE IMMORTALITATE ANIMAE, dicavitgue Ludovico Mariae Sfortiae, etc. ; ecco pertanto 
un’altra edizione anteriore di Milano del 1494 a cui allude l’altra pur di Milano del 1498 con 
quelle parole: /mpressa noviter in civitate Mediolani. 
Ma qui ben m’avvedo che voi, cantando giustamente vittoria, mi potreste opporre che se si am- 
mette l’edizione di Milano del 1494 ne viene per legittima conseguenza doversi anche concedere 
quella di Acqui del 1497, onde l’edita est haec quaestiuncula in civitate Aquensi etc. non può più 
prendersi per l’anno della composizione, ma bensì della stampa, non essendo possibile che in Mi- 
lano si stampasse nel 1494 un’opera che fu solamente composta in Acqui nel 1497. 
L’obbiezione è gagliardissima ed evasiva, tuttavia voi sapete che io sono alquanto cocciuto, come 
dicono i Romani, e per non darmi così tosto per vinto, prendo per ispediente di mettere in dubbio 
l’edizione di Milano del 1494. Infatti osservate nel Sassi il catalogo in fine di tutte le edizioni di 
Milano del xv secolo, voi all'anno 1494 non troverete registrata quest'opera di Samuele De immor- 
talitate animae, ma solamente all’anno 1498. Inoltre quest’opera, supposta dal Sassi stampata in 
Milano nel1494, fu dedicata dall’autore a Ludovico Sforza, già duca di Milano, come dalla dedica. 
Ora Ludovico entrò appena duca in fine dell’anno suddetto 1494, dopo la morte cioè di Gian Ga- 
leazzo, seguita li 22 ottobre, onde non par verisimile una tale dedica su quei principii, onde già 
potesse lodarsi di aver dato saggio di gran principe virtuoso, di perspicace ingegno, etc. Ma se col 
beneficio del tempo venisse a scoprirsi in qualche polverosa biblioteca questo trattato di Samuele 
realmente stampato in Milano nel 1494, e per mancanza di memoria tralasciato dal Sassi nel suo 
catalogo, come succede ogni giorno, avendone ancor io raccolte circa una ventina di edizioni mila— 
nesi del xv secolo, tutte ignote al peraltro diligentissimo ed eruditissimo Sassi! in tal caso vorrei 
fare l’ultima prova e difesa col rispondere: che l’edizione di Milano del 1498 non poteva alludere 
a quella del 1494 perchè ignota agli stampatori, essendo rarissima, perciò si credettero d’essere i 
primi a stamparla zoviter. Che se finalmente sbalzasse fuori da qualche angolo l’edizione di Acqui 
del 1497, allora voi avreste tulta la ragione dal canto vostro, e così potrebbe averla anche il Sassi. 
Ma frattanto noi giuocheremo a gatta cieca, empiendo i nostri scartafacci di congetture, sinchè il 
tempo c’illumini, contentandoci frattanto di non imitare gli scioperati coll’impiegare il tempo in 
qualche maniera. 
Ho promesso di aggiungere infine qualche osservazione sopra la peste o qualche altra bagatella, 
che sebben sembri fuor di proposito, non avrebbe altrimenti più luogo, ed ecco a mantener la parola. 
Tiraboschi, e voi stesso nel iomo vi della storia letteraria, parte 22, pag. 345, parlando del codice 
dei Domenicani di Alba (che tanto bramerei di scartabellare a mio piacere per ricercarvi mille 
notizie), in cui vi sono alcune poesie ed epistole latine di Antonio Calderari , scritte prima del 1490, 
riporta uno squarcio di una di esse lettere, in cui il Calderari dice: Quare profectionem nostram 
ad annum venturum protrahimus dum Taurinensis academia quae contagione conticuit resonet. Queste 
lettere secondo voi sono scritte prima del 1490: in esse si parla di contagio che per lo più volgar- 
mente si confonde colla peste, e dal volgo, ed anche da molti scrittori, dunque in questi contorni 
vi fu la peste prima del 1493, ed essendo Genova così vicina, non è fuor del probabile che anche 
essa ne fosse infetta, benchè, essendo forse più mite, il Giustinizni non ne abbia falta precisa 
menzione nella sua cronica, onde il Dottrinale stampato in tempo di peste, può essere stato stam- 
pato, non che avanti al 1493, ma anche prima del 1490. 
Questo passo del Calderari mi fa sovvenire un’altra mia osservazione sopra di esso, che servirà 
quando che sia a correggere od a spiegar meglio il luogo citato della suddetta storia letteraria, in 
