DI GAUDENZIO CLARETTA. 249 
cui si descrivono le pitture del monte di Orta. Il Chiesa nel Catalogo 
del 1614, p. 136, cat. 166, p. 28 registra alcuni dialoghi di Antonio Maria 
Ferrari sopra le pitture antiche di Nizza di Monferrato. La notizia è ri- 
petuta dal Rossotto p. 80 e dal Morano cat. p. 48, ma io non gli ho mai 
veduti. Io tengo una descrizione inedita delle pitture che sono nelle chiese 
di Torino: è opera del signor Pancrazio Niccolò Ughetti torinese, che 
morì dopo il 1760 ». 
Ben si vede che profonde erano le sue cognizioni bibliografiche, di 
cui egli fu largo a tutti i letterati suoi coevi. 
In un altro brano di sua lettera al cavaliere Rangone d'Alba, scrittagli 
sin dal 1769, ei dà ragione del modo suo conciso di scrivere, e ci spiega 
altresì la fermezza delle sue opinioni religiose: « Nelle mie scritture, così 
discorreva, ho per costume di imitare coloro che dicono molto in poco. 
Così ottengo il fine che deve avere ogni buon cristiano di non tediare 
altri con lunghe e oziose dicerie. Di qui nasce facilmente che le cose che 
io scrivo saranno sempre intese al rovescio, se chi legge non è avvezzo 
a considerare maturatamente il fine, l'ordine, la tessitura del libro che 
ha nelle mani. 
» Io sono certissimo che il mio nome può piacere a tutti, ma sono tanti 
e sì vari e discordi i pareri degli uomini, che io mi persuado essere im- 
possibile contentare tutti. Felice me se non avrò tradita la verità. 
» Chi ha detto che paragonando i costumi ecclesiastici de’ cinque primi 
secoli con quelli che s'introdussero più tardi, io tengo il linguaggio di tutti 
gli eretici, non mi ha detto nessun’ingiuria, perchè se Lutero e Calvino da 
lui allegati non avessero insegnato altro che questo, non solo non sa- 
rebbero stati eretici, ma sì cristiani savissimi, e benchè i concilii generali 
abbiano giudicate perverse le loro dottrine, non mi è però mai avvenuto 
di trovare la proposizione da me scritta nel catalogo delle eretiche, irre- 
ligiose e temerarie. 
» Ho voluto dirle queste cose così di passaggio, perchè io credo benis- 
simo, che chi mi ha ripreso in questa maniera ha voluto scherzare e fin- 
gere di avere scordati i principi volgarissimi della storia ecclesiastica ». 
E qui franca la spesa di osservare, che se il Vernazza fu uguale in tutta 
la vita sua in quanto alla professione aperta de’ suoi principii religiosi , 
non aveva però idee per nulla limitate o volgari, e sapeva benissimo far 
le dovute distinzioni. 
Amico di cuore al Denina, come vedemmo, prese parte alle sue vi- 
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