7 FRANCO ANDREA BONELLI ED I SUOI CONCETTI EVOLUZIONISTICI 415 



Particolarmente interessante per la questione che ci occupa è quella intitolata : 

 " Mosè considerato come istori co dei primi tempi „ (1). 



" Vi sono alcuni eruditi i quali s'immersero nelle tenebre dell'antichità profana per ivi cercare 

 argomenti contro l'istoria mosaica, e che volentieri adotterebbero tutti i sogni dell'età favolosa, 

 purché fossero dispensati dal credere ai nostri santi libri. — Sonovi parimenti scrittori versa- 

 tissimi nelle scienze naturali, occupati in ricerche sulla formazione e sulla struttura del globo, 

 conosciuti sotto il nome di geologi, che hanno, per dir così, rimescolata da cima a fondo tutta 

 la terra per discoprirvi qualche cosa di contrario ai racconti di Mosè, sia sulla creazione, sia 

 sul diluvio, e che componendo a lor capriccio un mondo, hanno ardito, senza alcun riguardo, 

 porre in ridicolo il sacro scrittore, perchè non si accordava coi loro sistemi. — Io però non 

 vengo a contrastare, né a quelli eruditi, né a questi geologi, la loro scienza ed i loro talenti, 

 e molto meno a biasimar gli sforzi dell'uomo per rischiarare le antichità e per penetrare i secreti 

 della natura; è pur cosa bella ed interessante il veder lo spirito umano abbandonarsi a certe 

 ricerche le quali, sebbene non sempre conducano a felici risultati, non sono però mai intiera- 

 mente frustranee, e visitar così con i suoi pensieri a parte a parte questo vasto universo,, a 

 somiglianza di un Sovrano che percorre ogni parte del suo impero per meglio conoscerlo. Ma 

 rispettando la scienza, rendendo i dovuti elogi ai suoi sforzi , alle sue scoperte, mettiamoci però 

 in guardia contro i suoi deliri ed i suoi paradossi: e che non può mai la mania di novità, e 

 l'amor di gloria, l'inquieto desiderio di una rapida celebrità per traviare anche i più sublimi 

 ingegni! Non è mancanza di genio che abbia fatti immaginare i suoi vortici a Cartesio, il suo 

 mondo di vetro a Buffon; spesso il genio inventa dei sistemi ed il buon senso li rifiuta. — 

 Per ritornare al proposto soggetto, si può in sulle prime rimanere intimiditi da un certo appa- 

 rato scientifico di cui si fa pompa contro l'istoria mosaica ; ma colla riflessione e con un po' di 

 logica si fa svanire ben tosto ciò che sembrava così spaventoso. Esamineremo pertanto il rac- 

 conto di Mosè su due fatti principali contenuti nella Genesi, cioè la creazione ed il diluvio, per 

 rilevare che egli su tal materia non è contraddetto né da alcun fatto dimostrato dalla sana 

 fisica, né dalle appurate tradizioni dei popoli. — Tale è il piano di questa conferenza su Mosè 

 come autore della Genesi. 



Noi confesseremo di buon grado che non bisogna ricercare in Mosè il fisico profondamente 

 versato nei dettagli delle scienze naturali, nella cognizione di quelle cause particolari che pro- 

 ducono i fenomeni di questo mondo visibile. — Il sacro scrittore non prende per suo scopo di 

 formare di noi altrettanti fisici ed eruditi. Un pensiero più onorevole per la sua memoria, più 

 degno di colui che l'inviava e più proficuo all'umanità, occupava tutta l'anima sua : voleva egli 

 illuminare gli uomini in riguardo a Dio e alla sua provvidenza, sui loro doveri e sul loro 

 destino, conservare e propagare queste verità primarie e sacrosante, senza le quali non vi sarà 

 giammai né religione, né morale, né società. — La sua scienza del tutto popolare era fatta per 

 FuniversaHtà del genere umano ; non fia dunque meraviglia che parlando della terra, del sole, 

 dello spettacolo della natura e dei fenomeni che presenta, siasi servito di espressioni consacrate 

 dall'uso Veniamo ora a ciò che fu il capo d'opera della creazione, cioè alla creazione del- 

 l'uomo. — Per non dipartirmi dalla maniera con cui oggi riguardo il mio soggetto, io mi limito 

 a due principali circostanze: la prima è che, secondo Mosè, Adamo ed Eva sono l'unico stipite 

 di tutto l'uman genere : idea che dovrebbe esserci molto cara, poiché essa forma di tutti i popoli 

 della terra una sola famiglia. Qui gli increduli, e Voltaire alla loro testa, han fatto una obie- 

 zione ben frivola ed inconsiderata: essi han voluto combattere questa unità di origine dell'uman 

 genere a motivo della diversità dei suoi colori: han preteso che i bianchi ed i negri, gli otten- 



(1) Difesa del Cristianesimo ecc., Voi. Ili, p. 196. 



