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entra in lui la preoccupazione della conciliazione dei fatti scientifici colla Genesi, e 

 mentre nel 1812 (1) dice: 



a) Que rien n'a été réellment crée tei que nous le voyons. 



b) Que la création n'est (au plus) admissible que dans un petit nombre d'animaux pro- 

 totypes (2) et dans cette proprietà extraordinaire et divine che Dieu leur à irnprirnée par son 

 commendement Crescite, de tendre à se perfectionner en se composant de plus en plus et en 

 se devéllopant suecessivement. 



e) Que tout ce que nous connaissons, jusqu'au rnineraux, s'est forme de lui mème par 

 cette vertu expansive et evolutive, et s'est modifié. 



d) Que les qualités morale innées, et acquises sont dans le mème cas. 



e) Qu'en bonne phylosophie on ne peut admettre une création particulière pour l'homme, 

 ni de conditions étrangères à celles qui ont suivi la formation des autres animaux inferieurs à lui. 



f) Que l'homme vraimant phylosophe et irnpartial à son propre ègard dans le jugement 

 qu'il porte sur la masse entière des animaux, doit reconnaitre que lui seul, comparativement à 

 l'univers dont il se croit le maitre ou tout au moins l'agent et l'object principal, n'est abso- 

 lument que poussière comme le dit l'ecriture Sainte, et que c'est son orgueil seul qui a pu la 

 lui faire croire, étant constate actuellement par la geologie, la Zoologie, et les connaissances 

 que l'on a sur les fossiles, que le globe a existè longtems avant lui et que tous les animaux 

 fossiles mème sont de formation anterieure à la sienne, puisque nulle part il se trouve fossile ; 



negli appunti posteriori al 1814 e in quelli delle sue lezioni, si trova frequente- 

 mente ripetuta questa frase: " senza contrastare in verun modo il Sacro Testo „, 

 ed inoltre si accinge (3) ripetutamente a dimostrare con argomenti assai curiosi, 

 come vedremo meglio in seguito, che la variabilità è una qualità stata imposta ai 

 viventi dal Creatore stesso nell'atto della loro creazione colle parole riferite dalla 

 Genesi : crescite et multiplicamini. 



L'idea del Bonelli di conciliare la trasformazione degli animali colla Genesi 

 ricorrendo al detto del Creatore: crescite et multiplicamini, si trova già discussa ed 

 accolta dal Padre Kircher (4). Il quale parlando degli animali stati introdotti nel- 

 l'Arca, dice: " Sunt ipsae species se multiplicantes, juxta illud divinum praeceptum: 

 " Crescite et multiplicamini et replete terram „. 



Dice ancora il Padre Kircher: " Consectarium apodicticum : Quo ostenditur, a Deo 

 " primo cuncta animalia sub certo et determinato numero, condita fuisse, quae vel 

 " natura loci et climatum coelorumque influxu, aut promiscua differentium specierum 

 " copola deinceps in universam terram dispersa, in infinitam animalium multitudinera 

 " et varietatem exereverunt „. 



L'azione esercitata dalle idee Lamarckiane sulla mente di Bonelli, fu, come ho 

 detto sopra, certamente assai grande: ma credo di poter affermare che il Bonelli 

 studiò molto anche i lavori del Buffon e quelli del Pallas, e che le idee di questi 



(1) " Boll. Mus. Zool. Anat. Comp. „. Torino, voi. XXIII, N. 591. 



(2) Nel manoscritto v'è la seguente variante : " que dans les gerines prototypes et dans, ecc. „. 



(3) Idem, voi. XXIV, N. 606. 



(4) Arca Noe in tres libros digesta ecc. Amstelodami, 1675. — Cfr. a proposito del Padre 

 Kircher trasformista, Prof. Daniele Rosa, " Boll. Mus. Zool. Anat. Comp. „. Torino, voi. XVII 

 N. 421, anno 1902. 



