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verità incontestabili, ora dall'eccessivo nostro stupore nel mirare le grandezze dell'universo, l'or- 

 dine che vi si mantiene sotto ì nostri occhi, l'impossibilità apparente od anche, per ora, reale 

 di spiegarne la cagione primaria, o, per servirmi del termine più usato ma meno chiaro, i feno- 

 meni naturali. 



Ella, dico, non mi negherà tutto questo quando momentaneamente sospendendo le sue opi- 

 nioni prese, parte dall'educazione, dalla lettura, e parte dall'idea troppo grande ed austera che 

 ci è utile per nostro piacere, d'avere della natura, ed elevandosi mentalmente ad una altezza 

 tale da non poter più altrimenti considerare le cose che si passano sul nostro globo, che d'una 

 maniera filosofica e tal quali esse sono realmente, Ella, replico, non mi negherà quanto dissi, 

 lorchè, rimirando in questo modo li andamenti veri e reali della natura, farà attenzione che in 

 un sito l'uomo è bianco, in un altro cupreo, in un altro nero, che quivi l'uomo ha la faccia 

 stretta, depressa e lunga, mentre là esso ha all'opposto la testa più rotonda, il viso meno allun- 

 gato e più regolare secondo, almeno, le nostre maniere di vedere e decidere. 



Quivi il cane è di gran statura, là esso è piccolissimo, in un luogo, la sua pelle è rasa, 

 in un altro coperta da lunga e fitta lana, quivi il grugno è allungato ed acuto, là all'opposto 

 esso è cortissimo e come troncato. Il porco che è rossiccio nello stato selvatico, divien bianco 

 nello stato domestico in Pi-ancia, e nero in Italia. La pecora ha lunga lana in Siria, la perde 

 in Barberia, dove al contrario la coda prende una forma ed una mole affatto differente. In fine 

 per non attediarlo inutilmente la prego di gettar un'occhiata filosofica su tutta la caterva degli 

 animali domestici sparsi nelle varie parti del mondo abitato. 



Ma non ho ancor terminato d'esser letto e ponderato, che mi par udirlo dire : Tutte queste 

 varietà che noi chiamiamo razze sono l'effetto della domesticità e non delle influenze naturali, 

 nella natura tutto è costante, e le specie furono, sono e saranno ognor le medesime: Quivi 

 appunto io l'aspetto, e lo prego di dirmi in cosa esso fa consistere lo stato di domesticità, se 

 dei due è più verosimile che l'uomo possa più della natura, o la natura più dell'uomo, o, in 

 altri termini, se i mezzi di cui ha potuto servirsi, e tuttora si serve l'uomo, non esistono anche 

 nelle mani della natura, finalmente quali siano questi mezzi, straordinarii davvero, per mezzo 

 dei quali l'uomo indipendentemente dall'azione della natura è riuscito ad allungare la lana della 

 pecora, del gatto, e del coniglio angoresi, a tingere in nero la pelle del suo corpo in Africa etc. etc. 



Quando io penso quali siano stati da principio i diversi stratagemmi di cui l'uomo si è 

 servito per procurarsi un sì gran numero di razze di animali domestici, mi vedo forzato a 

 quest'alternativa, o di credere che la sua industria si è coll'andar dei secoli straordinariamente 

 fermata, giacché noi non sappiamo più farne altretanto, o di credere ciò che par più verosimile, 

 che in tutte queste produzioni di razze novelle l'uomo ci sia entrato per nulla giacché non si 

 può calcolar come causa efficiente il trasportar che l'uomo fece degl'animali in diversi climi, il 

 costringerli a certi cibi loro straordinari, a certe occupazioni, abitudini etc. da loro non cono- 

 sciute, nel che consiste la domesticità, ma bensì i climi stessi, i cibi, le occupazioni e le abi- 

 tudini prese, le quali, qualunque sia il padrone dell'animale, hanno su lui un eguale e sempre 

 identica maniera d'agire, onde risulta chiaramente che se la causa mediata ed indiretta di tante 

 transformazioni è l'uomo, la vera causa, ossia l'immediata ed efficiente, è tuttora la natura 

 stessa cioè quella riunione di circostanze locali delle quali l'influenza fisica ci è apertamente 

 provata a posteriori dall'osservazione giornaliera. 



L'osservazione ci mostra che il piano d'organizzazione adottato dalla natura per gli uccelli 

 esige che questi animali abbiano 4 dita, 3 per davanti e uno per di dietro che è il pollice. 

 Quest'organizzazione s'accorda precisamente con quella osservazione che tutto il mondo fa, cioè 

 che gli uccelli sono dalla natura destinati a popolar l'aere, e riposarsi sugli alberi dove il pol- 

 lice tendendo ad avvicinarsi ed opporsi alle dita anteriori serra il ramo, e tien l'uccello fermo 

 sulla superficie quantunque non piana. Ma tra gli uccelli avvene poi molti i quali per la natura 

 delle loro abitudini si tengono gli uni a terra, gl'altri nell'acqua, dove il pollice trovasi per 



