41 FRANCO ANDREA BONELLI ED I SUOI CONCETTI EVOLUZIONISTICI 449 



tutto è collegato. — Credo in conseg. di q. ragionamento che le specie, i generi ed altre 

 superiori (divisioni) abbiano bensì a riguardarsi come utili, come naturali, perchè ci rappre- 

 sentano i diversi anelli della catena ossia punti della lunga e ramosa serie degli esseri, ma 

 senza ostinarsi inutilmente a suddividere quei punti, a cercarne i limiti che non esistono in 

 natura, e raramente anche nelle grandi raccolte „. 



Notevole è pure il brano che si riferisce alla " Degenerazione in Natura „. 



Che gli esseri non solo tendono a modificarsi, non solo in più; ma anche in meno, vale 

 a dire, ma solo a sviluppare, a peiiezionare secondo il nostro modo di vedere la propria orga- 

 nizzazione adattandosi contemporaneamente e successivamente sempre meglio alle nuove circo- 

 stanze, ma anche a perdere nel grado della loro rispettiva organizzazione primitiva, e quindi 

 a degenerarsi secondo il medesimo nostro modo di pensare e vedere, è cosa manifesta non solo 

 per la presenza inutile di alcuni organi, degradati fino alla insuperfluità in animali cbe non ne 

 fanno uso, ma per l'esistenza di una categoria d'esseri ai quali non potrebbesi attribuire ori- 

 gine e abitudini primitive senza offendere le intenzioni che soprastarono alla creazione stessa 

 dell'universo che tutta doveva essere armonica e consentanea alla conservazione degli esseri. 

 Questi esseri sono quegli che vivono abitualmente a dispendio, a danno, a tormento, ecc. del- 

 l'uomo e degl'animali ai primigenii dei quali non si potrebbero attribuire i pidocchi, le pulci, 

 le tenie, e ogni altro flagello della vita animale. Tuttavia l'esistenza di questi debbe necessa- 

 riamente aver avuto un principio, o lungi dal supporta contemporaneamente di quei pochi ani- 

 mali creati d'ogni specie contemporaneamente, e molto meno di una nuova particolare loro 

 creazione, crederei più naturale e più confaeente a ogni nostra credenza e al buon senso stesso, 

 di trovarne l'origine per via di successive e lunghe metamorfosi di specie non parassite d'ani- 

 mali che introdottisi colla bevanda, cogli alimenti, coll'alito, colle piaghe, colla disposizione 

 propria ad alimentarli, ecc. nel corpo degli altri animali vi hanno preso possesso e moltiplicato 

 in ragione dei luoghi abitati, o della differenza delle specie abitate, le specie loro proprie con- 

 servando fra esse delle analogie in ragione di quelle dei primitivi animali che loro diedero 

 origine per cui formarono gli animali intestinali un gruppo molto eterogeneo nei loro caratteri 

 anche i più generali, parendo trar la loro origine da animali gli uni superiori gli altri inferiori 

 d'organizzazione e variatissimi questi ultimi anche fra di loro. 



In molti punti dei suoi manoscritti, e negli appunti delle sue lezioni il Bonelli 

 insiste sul fatto che gli animali subiscono profondamente l'azione delle circostanze in 

 cui vivono e che queste sono una delle principali cause del loro modificarsi o del 

 mutare delle specie. In tutti questi concetti del Bonelli è evidente l'azione delle idee 

 e degli insegnamenti del Lamarck. 



L'influenza delle circostanze la troviamo naturale, universale, costante, perpetua e vera 

 non solamente nelle cose fisiche, ma persino nelle morali ; e da quella non volle esimere il 

 Creatore e perpetuo regolatore dell'universo neppure l'uomo morale, lasciandone il libero 

 arbitrio di obbedire all'impero di quelle anche nelle cose contrarie ai precetti particolari im- 

 posti in genere alla sua specie ; così le circostanze, o come più comunemente le chiamiamo, 

 le occasioni, allontanano l'uomo dalla retta strada che sarebbe destinato senza quelle a segui- 

 tare, col indurlo a peccare volontariamente contro il proprio sentimento, la tendenza ossia l'in- 

 clinazione al peccare diviene tanto maggiore quanto l'occasione più prossima, più potente e più 

 induttiva. 



L'evitare queste occasioni che vale quanto dire non esporsi alle circostanze che ci ecci- 

 tano a modificar in male i nostri desideri! e le nostre azioni fu dunque il mezzo di seguire 

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