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La specie potrebbe convertirsi in confratellanza cioè provenienti da med. origine e nat" 

 analoghi. 



La difficoltà qui sta nel conoscere queste transizioni che ci indicano l'analoga natura 

 di 2 sottospecie le sottospecie intercalate che c'indicano l'analoga loro natura, e l'analoga 

 natura del genere intiero con altri che senza quelle ci paiono cotanto distinti. Per questo ci 

 vogliono non raccolte di uno o che esemplari scelti di specie creduta tale, ma un gran nu- 

 mero d'individui nei quali solo si trovano i diversi transiti e si scoprono le analogie rispet- 

 tive delle diverse sottospecie quindi anche delle vere specie. 



Il final risultato di queste si è 1° che in natura non esistono le specie: ma solo gli 

 individui. — 2° Che questi in ragione della natura diversa delle circostanze in cui vivono 

 si alterano, ma conservandosi poi in identiche circostanze, conservano le alterazioni acqui- 

 state, vale a dire i loro caratteri e formano perciò un complesso di individui simili a cui 

 diamo il nome di specie. — 3° Che da individui identici possono colle alterazioni prodotte 

 dalle influenze locali prodursi più specie, secondo che nell'allontanarsi dalla località primitiva 

 si trasportano o vengono trasportati in circostanze più o meno fra di loro diverse e devono 

 anche moltiplicarsi e combinarsi in ragione dei nuovi e successivi cambiamenti ai quali dopo 

 le prime alterazioni, vengono ancora success' 6 e illimitatamente esposti. — 4° Che le specie 

 adunque da noi così chiamate sono passeggere o tutt'almeno di esistenza precaria e dipen- 

 dente dalla permanenza delle circostanze che le han prodotte per cui si rende realmente pos- 

 sibile la durata di specie identiche ossia d'una perfetta rassomiglianza di un certo numero di 

 individui tra di loro anche dopo immensi spazii di tempo se le circostanze nuove non diffe- 

 riscono in grado di attività alteratrice dalle prime. 



5° Che i generi nostri sono riunioni di essere eterogenei ben soventi nei quali identità 

 d'azione modificatrice ha prodotto in esseri diversi uno o più tratti comuni di rassomiglianza 

 per cui si vede subito che non è naturale. 



6° Che all'incontro i generi della natura sono quelli che comprendono gli esseri che 

 hanno un origine comune, che si collegano fra loro gradatamente e conservano perciò una 

 naturale analogia che noi però non possiamo ne sappiamo scoprire che collo studio di queste 

 successive trasformazioni sopra un gran numero di individui. 



9° Che lo studio di queste alterazioni non si può fare che sopra un gran num. d'individui 

 già analoghi fra di loro di specie. Lo studio di qualche individuo isolato preso qua e là per 

 i vasti regni della natura non lascia travedere le loro analogie più strette, nulla c'insegna ed 

 è atto solo a trattenerci nello stuppore inconseguente, o certamente meno maraviglioso del- 

 l'esistenza di un essere. 



10° Che questo è il solo che ci conduca realmente allo scopo cioè alla cognizione delle 

 leggi più profonde, eterne, ed importanti della natura, quelle cioè che ben conosciute ci pos- 

 sono servir di guida nelle nostre ricerche e ne nostri sforzi diretti a secondare la natura, o 

 a guidarla anche nelle sue operazioni a favor nostro particolare. 



11° Che generi, sottogeneri, specie sottospecie non si han a riguardare che quali mezzi 

 artificiali, adattati al tempo e circostanze dell'epoca in cui viviamo, d'intenderci fra di noi sul 

 conto degli esseri affini in diverso grado fra di loro. 



14° Finalmente che è inutile disputare sulle divisioni, sulle specie e sulle vaiietà, in tutte 

 queste cose non essendovi costanza né limite, né potendosi noi giungere ad una classificazione 

 perfetta, e neppur naturale perchè la natura non progredisce come noi sopra una sola linea, 

 ma sopra più linee divergenti, ramoscelli, intrecciate fra di loro, rovesciate ossia ritornanti 

 ai punti primitivi per vie diverse, circostanze tutte che tengono ed occultarci la sua strada 

 ad imbarazzare e render nulli i nostri sforzi, e perciò riservando le nostre fatiche ad inda- 

 gare l'origine ed il modo e la via di trasformazione degli esseri, con quali mezzi essi si met- 

 tono successivamente e quindi si mantengono in armonia perfetta ed ammirabile colle circo- 



