57 FRANCO ANDREA BONELLI ED I SUOI CONCETTI EVOLUZIONISTICI 465 



Pour juger de la différence qui passe entre l'homme e la brute eous le rapport des facultès 

 morales, il est necessaire d'analiser ces facultès et en connaitre les sources. 

 1° - L'instinct inné. 

 2" - L'èducation. 

 3° - L'aptitude organique. 

 4° - L'expérience. 

 5° - La réminiscence. 



6° - L'exereice, ou la continuai dans l'action d'une mème fonction. 

 C'est l'ensemble de ces qualités qui constitue le raisonnernent. 



La l e qualité on l'instinct, est comniun a tous les Anim. il sy ràpportent toutes les actions 

 exereeés depuis un tres long temps par la mème espéce, et par conséquent comme indispen- 

 sables. Si l'homme en a peu, c'est parce qu'il y à trop de -varieté dans son education, et ses 

 actions, que n'etant point repetées toujours les mémes, elles ne peuvent point s'imprimer dans 

 son étre et se transmettre ensuite par la generation. Si les hommes étaient mathematiciens 

 depuis plusieurs milliers d'année nos enfants naitroient matbematiciens. 



Si le besoin on rend l'usage plus frequent, il en resuite qu'il est plus parfait e ètendu 

 chez les brutes que chez l'homme. — C'est celle qui enseigne au Eossignol la méme chanson 

 de ses parens, qui guide le passage des oiseaux, qui porte le nouveaunè a la mammelle etc. 

 La 2 e ou l'èducation est moins étendue, elle donne plus de developp.' aux facultée morales, 

 et fait anticiper leur fonctions, en un àge ou le peu de connaissances acquises et de compa- 

 raison faites ne mettrait pas encore l'animai en état d'y pourvoire lui méme. — Les animaux 

 qui vivent en societé ou familes ont plus d'educations, par conséquent aquierent l'usage de 

 leurs facultès morales avant les autres et cette precocité par le plus grande temps qu'il laisse 

 à l'exereice de ees mémes facultès, est cause que ces Anim. sont plus douès de facultès morales 

 que les autres, et que leur instinct (ou les facultès transmises par la generation) est plus 

 étendus parceque il ne se trouvent pas dans le cas de l'homme qui changeant ses actions de 

 pére en fils, ne peut point le recevoir en naissant parceque repetées depuis trop peu de temps. 

 ■3° L'aptitude organique entre dans l'exereice des facultès, et dans leur developpement et 

 perfectionnement, en une proportion tres grande, et je crois fort bien avec Anaxagore que si 

 l'homme était prive de" mains, qu'il seroit peut étre le plus miserable des animaux malgré tous 

 les autre avvantages qu'il pourroit encore avoir sur eux. — En effet la marche, bipede, la 

 direction des yeux, la perfection de ses mains sont une source inépuisable de connaissances 

 que l'homme ne pourroit àcquerir dans des circostances differentes, et la dégradation des facultès 

 morales acquises par l'àge ou par l'èducation doit étre en rapport avec la dégradation de ces 

 3 facultès ou de facultès. analogues qui puisseht le remplacer (ainsi la trompe de l'Elephant 

 faisant les fonctions de main, l'elephant acquiert par là les mémes connaissances que nous acque- 

 rons avec l'usage des mains). 



Comme aptitude organique sont encore considérés le volume du systeme sensitif; et la 

 qualité du mouvement volontaire ou spontanee. 



Le volum du cervaux, et le developpement du restant du syst. nerveux dans les organes 

 des sens est naturellement accompagné d'une plus grande aptitude à percevoir les qualités des 

 corps, a les comparer, et à en retenir dans la mémoire les souvenirs des sensations qu'ils ont 

 faits sur les organes, et par conséquent à agir en suite d'une manière conséquente. 



Sous ce rapport les animaux sont d'autant plus parfait qu'ils sont organisé d'une maniere 

 moins analogue à celle des premiere animaux on ne peut pas dire qu'ils le sont à mèsure qu'ils 

 se rapprochent d'avantage de l'homme, car il y a dans la elasse des oiseaux, p. ex. des animaux 

 aussi parfaits sous des mammifèr. Cependant le perfectionnement des facultès propres de ce 

 système n'y est pas aussi développè parceque d'autres circonstances organiques s'y opposent 

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