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la questione dell'origine dell'uomo e del modo di considerarlo in rapporto cogli altri 

 esseri viventi e colla natura tutta. 



Negli appunti del Bonelli , sopra riferiti , il lettore ha già trovato qua e là 

 qualche cenno intorno all'uomo. Nei brani seguenti la questione è meglio esposta e 

 chiarita. 



Nel 1812 cosi scriveva il Bonelli: 



Multiplication successive des espèces sauvages d'animaux. 

 Perfectionnement et Unite de l'espece humaine. 



D'après l'observation que l'aceident (outre toutes les autres causes actives ou passives qui 

 concourent à modifier les espéces) peut souvent donner à un animai des caractéres què ses 

 ascendans n'avait point, et que ces mémes caractéres sont susceptibles d'etre transmis aux 

 desoendens si le croisement des races ne vient pas les -détruire, on peut expliquer d'une maniere 

 tres-elaire, a part la grande distance qui passe entre l'homme et les animaux, le grand per- 

 fectionnement organique et moral de celui-là, ainsi que le peu de différence que présentent ses 

 races, e. a. d. la presque unite de son espéce, de l'autre part le moindre perfectionnement des 

 autres animaux, l'impossibilité ou ils sont d'atteindre eelui de l'homme, et surtout le grand 

 nombre de leurs races ou espéces voisines, toujours croissantes — (crescite et multiplicamini). 



Chez les animaux sauvages les mariages se font sans aucune lois par rapport à la descen- 

 dence, de sorte que de méme que deus individus d'origine trés-eloignée s'unissent, également 

 deux individus qui provviendront d'une méme porteé ou d'une méme nicheé, et plus encore 

 peuvent s'unir e travailler de concert à la propagation de leur propre espéce une jeune femelle 

 avec son _ propre pére, ou un jeune male avec sa propre mere; il est méme des animaux qui 

 naissant par couples contlnuent à vivre ensemble, et forment eux mémes des sociétés conjugales, 

 que la mort seule de l'un ou de l'autre sexe peut rompre. 



Chez l'homme au contraire, méme chez le plus sauvage et éloigné de l'empire des lois, il 

 existe une convention à la quelle il ne parait deroger que trés-rarement, et en vertu de la quelle 

 les mariages, ne se font jarnais entre des individus provenans de mémes parens. 



Maintenant si l'on fait attention que les caractéres accidentelles d'un sexe tendent à dispa- 

 raitre, si l'autre sexe ne concourt pas à les conserver par la possession de ces mémes accidens, 

 on verrà que moyennant le croissement des races en usage chez l'homme, tout caractere e. a. d. 

 toute différence que les enfans d'une famille pourroient présenter par rapport aux enfans, des 

 autres familles, et qui établirait entre eux mémes de certaines rapports de physionomie ou de 

 taille ou autre, doivent disparaitre par l'action de l'autre sexe avec le quel ces mémes enfans 

 finiront par s'unir, parce que la nature tend a fare disparaitre ce qui est accidente! dans l'or- 

 ganisation (pourvue qu'une force majeure, telle que la réunion de 2 individus ayant le méme 

 accident, n'y obste pas) cédant seulement à l'action lente et continue des circonstances locales 

 et à la lois du perfectionnement ou développement aetif. 



On voit clairement de là que les races humaines se distinguent par le elimat qu'elles habi- 

 tent, parceque les climats vraiment influant étant trop éloignés les uns des autres, l'homme de 

 l'un ne peut point se croiser avec l'homme d'un autre pour entretenir cette teinte moyenne qui 

 en resulteroit; et que les mariages, se faisant consèquemment entre individus influancés parie 

 méme elimat, leurs descendans conservent, et la méme cause continuant à exister, augmentent 

 méme leur propres caractéres. Mais dans un elimat d'une mediocre étendue, par cela méme que 

 l'homme aime à rouler, à voir de nouveaux pays, à entretenir pour ses propres besoins un 

 commerce qui le mèle a toutes les societes, et le confond avec d'autres individus, les mariages 

 se faisant entre individus, aussi disparates que la petitesse du elimat le permet, il resuite que 



