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postes, soffoquent l'ambition des autres entreprenans, éerasent l'audace et les efforts de ceux 

 qui voudraient leur disputer ou troubler la priniatié, exillant les anciennes et principales fainilles, 

 chassent du pays leurs compagnons d'intrigues, arrétent et detournent les pas de ceux qui 

 s'awancaient sur la mème carrière et dirigent au contraire tous ceux-ci vers un but utile seu- 

 lement et favorable à leur propre élévation, de manière que d'une part le prince se trouve 

 awancer en gagnant en force et en influence et de l'autre part les autres roerabres de la sociétó 

 se trouvent retrograde!' en perdant de leur force, de leurs moyens pecuniaires et de leur liberté, 

 d'ou il resuite que l'intervalle qu'il s'est fornier entre le premier et les second devient toujours 

 plus grand, au point que àinsi q'on Fobserve a l'egard des Impereurs d'Asie, il n'est plus permis 

 d'etablir une comparaison entre le prince et son sujet, pas méme entre le prince et le premier 

 ministre, parce que le premier est considéré eomme tout, et le seconde cornine rien. 



Dopo il 1815 il Bonelli ci lasciò questo scritto: 



Sulle conseguenze della soverchia moltiplicazione delle specie in Storia naturale 

 e sull'Unità del Genere umano, provata colla incostanza o variabilità degli 

 animali e questa coll'asserzione e colle parole della Genesi. 



Sin dai tempi i più remoti non isfuggirono all'occhio umano le diverse affinità che re- 

 gnano evidentemente fra certi esseri altronde però ancora fra di loro più o meno distinti s 

 queste affinità, ovvero reciproche rassomiglianze, si osservarono in tanto maggior numero d'esseri 

 quanto fu maggiore quello degli esseri messi a confronto. 



Da questa prima osservazione nacque l'idea, che il tempo comprovò sempre più, dell'esi- 

 stenza di una certa concatenazione non interrotta fra gli esseri, e che fu dal Bonnet colle prove 

 che il suo tempo permetteva di offrire, stabilita e denominata la Catena degli esseri ; quale fosse 

 però il motivo ed il fine della natura nell'esistenza di questa e come essa fosse una necessaria 

 conseguenza di una legge naturale, di una legge cioè imposta ab initio dal Creatore medesimo, 

 non era cosa che si potesse in allora ancor travvedere. 



Moltiplicatesi le ricerche e quindi i mezzi di paragonare un immenso numero d'oggetti, la 

 suddetta osservazione del Bonnet diventò una verità tanto più importante che le affinità dal 

 dotto e oculato naturalista non solo furono travvedute tra un essere ed un altro ; ma tra un 

 essere e molti altri contemporaneamente e di natura ora identica ora affatto diversa, il che non 

 permette più di ammettere quell'unica e continuata catena che gli esseri tutti, tra due estremi, 

 collocando alla fila l'universalità loro, avrebbe compreso. 



Non v'ha diffatti classe, ordine, famiglia o genere alquanto numeroso in specie d'animali 

 o di piante che non ci presenti molte specie fra di loro già in egual grado affini ed affini poi 

 anche ciascuna ad una o più altre e che ad un tempo non ne contenga eziandio uno o più che 

 conservino delle intime affinità colle specie di più aitati generi cogli uni per un verso, cogli altri 

 per un altro, e la medesima affinità l'osserviamo nelle divisioni di 1° e 2° ordine paragonate 

 fra di loro, dal che nasce quell'idea più conforme all'osservazione, dell'esistenza in natura non 

 di una catena, ma d'una rete o meglio assai di una intricatissima diramazione della quale gli 

 esseri affini rappresenterebbero il tronco e la sua separazione in due o più rami, ed i meno 

 affini le estremità dei medesimi e gli esseri maggiormente affini che l'arte non giunge che scar- 

 samente e incertamente a distinguere come lo sono per modo di esempio le farfalle tutte . . 

 . . . . Qui si presenta naturalmente la questione se questi punti di contatto, questi anelli 

 rappresentati dagli esseri animali e piante che tra di loro hanno una evidente, decisa affinità, 

 siano da riguardarsi come esseri stati sempre e originariamente simili, oppure come semplici 

 alterazioni, o come si sol dire, degenerazioni di alcuno di quegli altri che già stan vicini. 



