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La S. Scrittura non fa precisa specificazione né del numero né della qualità degli animali 

 e delle altre produzioni nell'atto della creazione, primitive collocate dal Creatore sulla terra 

 onde servire di tippo alle loro generazioni future, per cui ci è permesso di credere ciò che vi 

 è di più naturale e consentaneo al buon senso, vale a dire, che gli esseri primitivi o prototipi 

 delle specie fossero di una struttura perfetta e perciò assolutamente armonica coi loro bisogni 

 e colle circostanze locali nelle quali furono primitivamente collocati. — Erano allora già ereati 

 gli altri, fissato il corso e la rispettiva influenza loro quindi anche la varietà che tratto tratto 

 la terra doveva presentare sulla sua superficie rispetto al clima e conseguentemente ai mezzi che 

 avrebbe offerto al mantenimento degli esseri organizzati. 



Nessuno perciò dei primitivi animali dotati di forme che armoniche colla loro primitiva 

 abitazione, divenivano discordanti in ragione che se ne allontanavano, poteva obbedendo al 

 generale impulso che quel commando divino aveva dato alla natura intiera recarsi altrove e 

 procurarsi e prosperarsi senza gradatamente modificarsi e presentarsi completamente sotto 

 sembianza di esseri animali diversi per cui il numero loro dovette accrescersi senza limite, 

 nessun limite avendo messo il Supremo Creatore al suo duplice commando, Crescite et multi- 

 plicamini. 



La Genesi nel raccontarci la ereazione degli animali non ne specifica le qualità né il nu- 

 mero, noi siamo perciò al buio né nessun mezzo abbiamo per quanto credo, di giungere a 

 conoscere quei prototipi degli animali attuali; ma riconosciuta una volta in loro, come non 

 possiamo a meno di riconoscerlo nell'uomo, la tendenza a cangiare, e modificarsi a seconda 

 della variazione dei bisogni e delle circostanze ; qualunque poi sia il nome che a queste varia- 

 zioni vogliam dare di specie, di razze, di varietà, di abberrazioni, anomalie, trasformazioni, di 

 degenerazioni o altro ne risulterà sempre in favore della religione e della scienza che la verità 

 vogliono egualmente, la conciliazione di più questioni che rimaste indecise lasciano dell'ambi- 

 guità nelle opinioni e pregiudicano direttamente la solidità della morale. 



I concetti fondamentali di filosofia naturale che il Bonelli ci lasciò scritto nei 

 suoi appunti, che in gran parte ho sopra riferito, erano pure quelli che egli veniva 

 esponendo alle sue lezioni all'Università di Torino, come risulta dagli appunti che 

 per esse soleva scrivere il Bonelli e che era il Museo di Torino possiede. A questo 

 proposito, confronti il lettore il mio precedente scritto Contributo alla storia delle 

 teorie Lamarckiane in Italia — Il corso di Zoologia di F. A. Bonelli (1). Il Bonelli 

 faceva generalmente due corsi all'anno scolastico, uno d'inverno nel quale insegnava 

 le generalità, e l'altro d'estate, in cui trattava più estesamente di alcuni gruppi 

 determinati di animali, variandoli, a quanto pare, di anno in anno. Egli incominciò il 

 suo insegnamento nell'anno scolastico 1811-12 e lo continuò fino alla sua morte (1830). 

 Sino al 1814 le lezioni erano fatte in francese. 



Riferisco i punti più notevoli, conservando le abbreviazioni usate dal Bonelli, 

 degli argomenti trattati nelle sue lezioni. 



1° Nel corso di generalità zoologiche (1811-13) sono da notarsi i capitoli seguenti: 

 " Des corps org. et de la vie organique — Organisation des animaus — Influence des cir- 

 constances environnantes — Utilità des annnaux — Ordre naturel — Serie des Classes selon 



(1) " Atti della R. Acc. delle Se. di Torino „, voi. XXXVII, 1902. 



