CONTRIBUTI ALLA RICOSTRUZIONE DELL* " ISSIPILE „ EURIPIDEA 13 



tuttavia che Amfiarao chiedeva alla genitrice il cadavere del bambino (v. 98 edipea 

 òòq fiu[ìv) per celebrare in suo onore solenni funerali ed instituire sulla sua tomba 

 immortale un agone che frutterà corone agi' invidiabili mortali che in esso riporte- 

 ranno vittorie (v. 101 kXéivòc; yàp lafiai..., 102 cVfwvà t* aÙTiìi..., 103 erreepàvouq 

 òib[óvT€q..., 104 ZqXujTÒi; écnfai...). Così il tuo figliuolo, doveva aggiungere a un di- 

 presso Amfiarao, acquisterà fama imperitura poiché il suo nome resterà collegato 

 con l'origine de' ludi in Nemea (v. 106 uvntfer|0"€Ta[i..., 107 èTnjuvouàcren..., 108 Neuea? 

 kcit' a\o"[o<;...). Con un ultimo accenno al dovere d'Euridice di liberare la innocente 

 Issipile e alla invidiabile sorte destinata per l'avvenire al bimbo vittima di prema- 

 tura morte si compiva il discorso. Quanto si estendesse la risposta di Euridice non 

 abbiamo più modo alcuno di stabilire, che al v. 117 (la risposta s'inizia al v. 112) 

 del fr. 60 la col. II finisce: ma il fr. 759 Nauck 2 , che provvidenzialmente coincide 

 eoi vv. 114-7, ci apprende fuor di dubbio ciò che è essenziale, ossia che la regina 

 si lasciava persuadere dalle argomentazioni del vate. Provvidenziale davvero, dico, 

 questo frammento: che i miserabili avanzi recati qui dal papiro non ci avrebbero 

 permesso mai di riconquistare nemmeno il senso di quegl'importanti versi. Vero che 

 tenuto conto del preambolo posto all' inizio della maggiore parlata d'Amfiarao, di 

 due versi caratteristici nella sua parlata precedente (col. I vv. 39-40 u.k[uj] ò' àpr)2uuv 

 auucpopaìo"! raìai Oaìq, \ tò u[è]v fHcuov oùk Ixujv, tò ò' evoefiéq) , e di un punto del 

 fr. 64 cui accenneremo ben tosto, la decisione finale d'Euridice avremmo potuto in- 

 durla, ma sarebbe pur sempre stato spiacevole il vedersi privi di una testimonianza 

 diretta; senza contare che, posto il carattere dimostrato per l'innanzi dalla regina, 

 saremmo stati tratti ad attibuirle una certa resistenza prima di arrendersi alle ar- 

 gomentazioni d'Amfiarao, della quale invece i quattro versi del fr. 659 ci provan 

 che non era traccia nel drama euripideo (1). 



(1) Un'altra differenza fra la trattazione di Stazio e l'euripidea colgo in quanto si riferisce 

 all'uccisione del serpente. Presso il poeta latino sono Ippomedonte e Capaneo gli eroi che combat- 

 tono il mostro: caduto a vuoto il masso lanciato dal primo, Capaneo trafigge con un poderoso colpo 

 di lancia il rettile che conserva ancora tanta vitalità da fuggire sino all'altare di .Zeus ove esala 

 finalmente l'estremo anelito (V vv. 558-78). Or da ciò che rimane del v. 76 del fr. 60 (iyih 6' èxóSeucr') 

 ov'è, come vedemmo, Amfiarao che parla, ed anche dall' indubbio contesto dei versi a quello pre- 

 cedenti e seguenti, in cui d'altro si toccava che dell'uccisione del mostro, appare con certezza che 

 l'uccisore fu Amfiarao (tutt'al più nel tratto perduto del v. 76 si potè accennare alla cooperazione 

 d'altri, ma resta sicuro che Amfiarao sostenne la parte principale). Forse qui abbiamo davanti una 

 innovazione escogitata dal poeta tragico probabilmente col fine di rappresentare in Amfiarao una 

 figura ideale di uomo che unisce a profondo senno insuperabile valore: gli altri scrittori infatti, già 

 citati nella nota precedente, se della uccisione del serpente fan cenno (ne tacciono la terza ùiró9eai<; 

 delle Xemee pindariche, lo scoliasta di Clemente ed il secondo mitografo vaticano — che ne taccia 

 l'antologia palatina non fa maraviglia perchè colà vien preso in considerazione il solo' momento 

 deirdva-fvujpiOK; — ), menzionano i Sette nell'insieme (Apollodoro ha tòv... opÓKovra èuupavév-rei; oi 

 uerà 'AopàaTOu KTeivoum, la vttòQeaic, seconda oi bè ù-rroaTpétyavTe? ...tóv te òpÓKovxa kteìvouoi, la 

 quinta toùc oè ÈtraveXGóvTCK; roSeOacu uév tòv òqpiv) od attribuiscono al capo della spedizione, Adrasto, 

 il posto d'onore 'Igino, v. n. preced.). E badisi che tutte queste altre fonti letterarie son costituite 

 da mitografi, da eruditi che condussero le loro compilazioni (sia pure di seconda mano, cioè attin- 

 gendo semplicemente a manuali mitografici assai più ampi, messi insieme di sui testi) sopra epici, 

 lirici, (bramatici, storici: sicché se in due o più casi Amfiarao, che non era il capo della spedizione 

 contro Tebe, avesse procacciato o avuto la parte principale nel procacciare la morte del serpente, 

 qualcuna delle fonti mitografiche a noi pervenute avrebbe, secondo ogni verisimiglianza , di una 



