16 ANGELO TACCONE 



saputo distogliere la regina da' suoi propositi di vendetta ? Forse questo sarebbe 

 stato il meno peggio: ma avrebbe pur sempre risentito troppo del mezzuccio per 

 raccozzare i personaggi; e, se pure ai grandi è lecito qualche volta sonnecchiare, 

 non è lecito a' critici attribuir loro gratuitamente neppure un sonnellino. Ne per 

 altra parte mancava per un dialogo tra Issipile ed Amfiarao in quelle speciali con- 

 dizioni abbondante materia. Intanto la riconoscenza della misera per il suo salvatore 

 doveva condurla ad effondersi verso di lui in azioni di grazie e con molta probabilità 

 a rievocare partitamente, discorrendo con lui quale amico, alcuni momenti della sua 

 travagliata e pur un dì gloriosa vita (fr. 62?): poi la paura che, partito Amfiarao, 

 Euridice si pentisse del conceduto perdono e tornasse ad infierire contro di lei, 

 povera schiava priva, come tutti gli schiavi, di aiuto (fr. 63 v. 5?), poteva persua- 

 derle di chiedere al vate che volesse compiere procacciandole la libertà l'opera 

 benefica verso di lei iniziata: e forse il contegno d' Amfiarao da lei interpretato a se 

 sfavorevole poteva far sorgere in lei il pensiero del valido aiuto che sarebbero stati 

 in grado di porgerle i suoi figli se a lei fossero stati vicini, i suoi figli che dove- 

 vano essere allora due giovani gagliardi come quelli che quel dì eran giunti colà 

 quasi ad un tempo con Amfiarao (fr. 61 vv. 4-5? veavi[ | n]\6' óuoO TtapóvG' 6u[wi;). 

 Ma chissà se invece i suoi figli non son morti (fr. 61 v. 6?). Ed ella intanto vive 

 in amara servitù (ibid. v. 8?): solo adunque in lui, in Amfiarao Issipile ripone ogni 

 speranza di riavere la prisca libertà (ibid. vv. 11-12? KaTao"rr|0"eia<; a[v | 

 Ttpó]o"9' èheuGépctv): a lui si rivolge perchè con la sua assennatezza provveda (ibid. 

 vv. 13-14? ]poq et o"ù uoi tép[ j o"]ocpLÙ òoinc; x"[p iv )- Ognun vede poi che molte 

 di quelle considerazioni filosofiche, delle quali Euripide cotanto si compiace, poste in 

 bocca ad Amfiarao avrebber potuto agevolmente rimpolpare una scena come quella. 

 Un'altra cosa poi a parer mio concorre a fornire una certa probabilità od almeno 

 verisimiglianza a questa prima parte della mia ricostruzione, ed è che dessa apre 

 piana, spontanea ad Amfiarao la via per condurre all'àvaTvujpio"uó?. È chiaro infatti 

 come fosse sufficiente che a questo punto Amfiarao dichiarasse ch'egli per divina 

 rivelazione sapeva come i due giovani stranieri là giunti quel giorno fossero i figli 

 d'Issipile che lunghi e faticosi viaggi avevano intrapreso appunto con lo scopo di 

 rintracciare la madre (1). Un seguace d' Amfiarao poteva allora essere mandato in 

 cerca de' due giovani all'arrivo dei quali si doveva svolgere un'affettuosissima scena 

 di cui per mala ventura non ci rimangono più se non gli ultimi versi in principio 

 della col. II del fr. 64. 



Sono da prima cinque versi lirici pronunziati da Issipile che già ci diedero argo- 

 mento a dissertare a proposito del terzo episodio: vi tien dietro, in sei trimetri, 

 l'addio d' Amfiarao, così importante per le discussioni nostre che lo riferisco per intero: 

 Tr|v |uèv Ttap' f][u]iùv, w yuvcu, tpépn x«P' v ) I ènei ò' èuoì upóGuuo? r\a&' óV lìvTÓ(unv) | 

 àTTéòuJKa kòtòj croi TtpóOuu' èq Ttaìòe o"uu. | CRuÉou òè bri °u i Gtyù bè Tr|vò€ untépa, | 

 Kaì x«ipe9' ' fine[ì]s o\ tòffn-ep ujpurnueo"6a òti, | ffxpdTeuu' à[rJovTe<; fiSouev ©nPaq erri. 

 Il quarto verso e la prima parte del quinto ci mostrano Issipile libera ormai da 



(1) La mia ricostruzione elimina altresì del tutto le gravi difficoltà in cui intoppano gli edd. 

 a p. 29. 



