20 ANGELO TACCONE 



così scarsi che non è più possibile trarne senso alcuno: e dopo cinque versi estre- 

 mamente monchi essa finisce (1). 



Press' a poco nelle condizioni della col. I, o in peggiori, ci giunse pure una 

 col. Ili del fr. 64. Non contiene se non pochissime lettere (una sola per ogni verso, 

 e ciò soltanto per 18 versi!) del tutto insignificanti, ma di fronte a quello che doveva 

 essere il v. 1673 il margine sinistro ci ha serbato una preziosa informazione dandoci 

 il nome Aióvucr(o^). Sicché Dioniso compariva qual deus ex machina nelVIssipile ed 

 iniziava la sua f>f\aic, al v. 1673. Quale il contenuto di essa? Informazioni dirette non 

 ne possediamo: ma si può mettere innanzi qualche probabile congettura. Intanto è 

 naturale che Dioniso nulla potesse dire che avesse rapporto con l'azione della tra- 

 gedia: lo scioglimento già s'era avuto pieno, intero, per via naturale (qualcuno po- 

 trebbe magari osservare che già l'opera di Amfiarao era stata a un dipresso quella 

 di un deus ex machina): Dioniso adunque non poteva parlar che dell'avvenire de' suoi 

 discendenti a' quali si rivolgeva. È verisimile ch'egli ordinasse ai due giovani di ricon- 

 durre la madre in patria (cfr. il terzo distico dell'epigramma ciziceno) e che ad 

 Euneo poi ingiungesse d'andare ad Atene: qui poteva Dioniso diffondersi alquanto 

 nel glorificare gli Eùvetòai. Se altro la pfjcric; del deus ex machina contenne, noi non 

 possiamo più nulla saperne o con qualche probabilità congetturarne. Ad ogni modo 

 sembra tutt'altro che assurdo supporre con gli edd., i quali insieme col von Wila- 

 mowitz hanno per primi pensato altresì al cenno sugli Eùveìòou nella pf\Gi<; di Dio- 

 niso, che questa, riferendosi ai soli avvenimenti futuri, non dovesse avere grande 

 estensione. Tuttavia qualche decina di versi di più che Gr.-H. non facciano io attri- 

 buirei alla tragedia poiché, secondo il costante uso d'Euripide, doveva pure uno 

 de' personaggi rivolgere la parola al dio (e fors'anche il coro aggiungere il suo breve 

 ultimo canto). 



Oltre ai sessantaquattro frammenti su gran parte de' quali abbiamo dovuto 

 indugiarci durante la nostra analisi, altri cinquantasei ce ne rimangono che gli edd. 

 han relegato in fine non riuscendo assolutamente possibile trovar loro, esigui come 

 sono, una probabile collocazione. Son davvero frustuli su cui non franca la spesa di 

 intrattenerci, perchè di rado vi si può leggere una sola parola, sia pure costituita 

 di pochissime sillabe. Piuttosto, prima di terminare, diciamo in breve di quelli tra 

 i frammenti già noti prima della nuova scoperta, cui ancora non trovammo adatto 

 posto nel corso della nostra dissertazione. Intanto è evidente che alcuni son da asse- 

 gnare all'esodo: il fr. 756 Nauck 2 (irepifiaX', uj tékvov, uuXévaq) non può provenire 



alla narrazione di Apollonio, Toante, buttato in mare dentro un'arca dalla figlia, giunse all' isola 

 Oìvoin che prese più tardi il nome di Sicino dal figlio di Toante e della ninfa Naiade Olvoin. 

 Secondo la fav. 15 d' Igino poi una tempesta trascinò il re di Lemno che Issipile aveva nascosta- 

 mente imbarcato, alla Tauride ov'egli regnò com'è detto alla fav. 120 (questa versione fa un solo 

 personaggio del Toante lemnio e dell'altro ben noto dall'Ifigenia Taurica). Ora vicende così, diciam 

 pure, miracolose non potevano compiersi senza che il volere d'una benigna divinità guidasse i 

 destini di Toante: probabilmente adunque alle fonti delle succinte narrazioni d'Apollonio e d'Igino 

 l'intervento di quella divinità non doveva essere sconosciuto; e possiamo essere certi ch'essa altri 

 non fosse che Dioniso, il padre di Toante. 



(1) Finisce col v. Ili del fr. 64 che corrisponde al v. 1632 della tragedia poiché sul margine 

 sinistro della col. II, di fronte al v. 79, sta la sigla ir = 1600. 



