CONTRIBUTI ALLA RICOSTRUZIONE DELL' " ISSIPILE „ EURIPIDEA 21 



che dall' àvcrrviupio"|iós, come a ragione pensano Gr.-H. Così pure nell'esodo gli edd. 

 collocano a buon dritto il 761 (aeXTnov oùòév, Travia b' èXTitéeiv xpewv): ma non m'ac- 

 cordo con loro circa il preciso punto cui forse appartenne. Essi credono che quel 

 verso l'abbia detto o Amfiarao ad Issipile ovvero Issipile stessa dopo la sua inaspet- 

 tata liberazione: a me sembrerebbe più opportuno attribuirlo ad Amfiarao nel mo- 

 mento in cui egli con la sua rivelazione profetica dà speranza ad Issipile di rivedere 

 i figli, ma l'eroina a tutta prima quasi rifiuta di credere alla possibilità del felice 

 incontro. Quanto al fr. 762 (eucprma koù o~fi kcù KaTeo"<ppario"u.éva), a p. 30 gli edd. lo 

 assegnano all'epilogo, ma a p. 82 prudentemente rinunziano a collocarlo: dopo il fr. 60, 

 senza ulteriore specificazione, pongono altresì un frammento dato dal Nauck 2 soltanto 

 in parte (vv. 3-4) al n. 169 degli adespota. Su di esso, citato dall'antiquario Gio- 

 vanni Lido fiorito nel sec. VI d. Cr., richiamò l'attenzione degli edd. il von Wila- 



mowitz. Eccolo (De mensibus IV 7 p. 72 Wunsch): ihc; EùpiTtibnc; év TipiTruXn' "ili 



6vnrà TrapaqppovnuaT' àvBpumuiv, ucanv | oi cpaffiv eTvai Tf]v Tuxnv, &XX' où Geoù? - | el 

 ■fàp Tuxn uèv ècmv, oùbèv bei 0eoO, | e! ò' oì 6eoì o"6évouo"iv, oùòèv f) -rùxn „. La lezione 

 ora data ai vv. 3-4 è, salvo poche modificazioni formali dirette semplicemente a 

 sanare il metro, quella di Giovanni Lido: in Fiorii. Monac. 108 essi compaiono invece 

 sotto la forma eì uèv tìeoì o"9évou ffiv oùk è'cmv tuxu • | eì b' où ffGévoucriv oùbév écrnv 

 f) Tuxn. Ma la lezione del Florilegio, che evidentemente darebbe un giochetto insop- 

 portabile in una tragedia, non può provenire che da un bello spirito: si tratta forse 

 della parodia d'un comico. Or quanto poi alla collocazione del frammento, io non so 

 trovare che un punto del drama dov'esso potrebbe stare, e cioè l'ultima parte del 

 quarto . episodio. Forse Euridice pur cedendo alle ragioni espostele da Amfiarao per 

 dimostrarle la innocenza dissipile traeva dal proprio dolore l'ardire di accanirsi nel- 

 l'affermar che gli avvenimenti umani son davvero in balia del caso, mentre di dei 

 non esiste neppur l'ombra: menzogna, ella doveva insistere, pura menzogna è quella 

 di chi afferma l'esistenza di qualsiasi divinità; tutto avviene a caso, il caso è il 

 solo dominatore dell'universo. Ed allora mi sembra non solo possibile, ma opportuno 

 che a quetare quell'accanimento d'Euridice Amfiarao ricorresse con una certa bonaria 

 ironia all'argomentazione contenuta nel nostro frammento. Quel che di men serio 

 ch'essa par contenere mi sembra dovesse proprio fare sull'esaltazione della regina 

 l'effetto d'una doccia fredda. m'inganno? 



Resta a far cenno di alcuni minimi frustuli composti generalmente di una sola 

 parola:, alquanto più considerevole degli altri è il 764 (Iboù, Trpòq aìGép 3 èHauiXXncrai 

 KÓpaq | TpaTTTOÙq (t' èv ctkx)oTo"i Trpóaf5\eij;ov tuttou?), ma della collocazione di questo 

 ho già discorso a lungo nell'altro già citato mio recente scritto inserito nel voi. XLIX 

 degli 'Atti' di questa medesima R. Accademia, riuscendo forse a dimostrare come il 

 suo posto più acconcio fosse nella seconda scena del prologo. Al v. 64 delle Rane 

 aristofanee ap 5 ét<bibào"Kuj tò ffacpé?, r) 'i-epa cppàauj ; lo scolio, che ha per lemma le 

 ultime due parole (fr. 763 Nauck 2 ), avverte: eo"Ti bè tò f|uio"TÌxiov èS 'YipmùXnc 

 Eùpnribou. Il Bothe voleva, ma credo a torto, che le parole d'Euripide fosser quelle 

 del pi'imo emistichio : ad ogni modo, sia nell'un caso sia nell'altro, di lì non si cava 

 nulla. Esichio Alessandrino sotto àvabpouai (fr. 766 N. 2 ) chiosa "ciùiEricreic;. {3\ao"Tr|0etc; . 

 EnpiTTÌònq TiymuXr) ". Gli edd. pensano che la parola avrebbe potuto ricorrere nel 

 terzo stasimo (quarto per loro): forse meglio nel primo ; che nel fr. 7 il quale 



