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egli non sia tenuto che a patire il fatto dello stipulante, non quando la prestazione 

 si dovrebbe da lui fare direttamente, e ne spiega chiaramente la ragione : " quando 



* io ho convenuto di percepire per la utilità del mio fondo tante staia di grano, 

 " allora non vi è servitù, quia qui debet servifutem regulariter non tenetur facere sed 



* pati... et sic non afpcit rem quia est potius quaedam obligatio per sonalis... Se invece ho 



* convenuto che il proprietario del fondo patiatur me tot fructus colligere non quod 



* Me darei tunc esset seroitus et obligatio realis et transiret cum fundo ad quemcumque „ . 



Non sembra tuttavia che questo concetto strettamente romanistico di Alberico 

 abbia incontrato favore nella pratica e nella dottrina stessa, poiché come reali furono 

 sempre considerate e trattate tutte le decime domenicali nonché i censi riservativi 

 e in qualche tempo anche i censi consignativi e le decime sacramentali prediali, 

 senza distinguere se al gravato incombesse o meno l'obbligo di far direttamente 

 tenere al creditore la prestazione (1). 



b) Istituti speciali. 



Sommario: 12. L'enfiteusi e istituti affini. — 13. Il censo consignativo. — 14. Le rendite fondiarie 

 e la lex rei suae dieta secondo il Loyseau. — 15. L'azione mista o personale in rem scripta 

 L'adsignat. — 16. La lex rei suae dieta secondo il Faber. \ì obligatio concerta in rem. — 17. Con- 

 clusione. 



12. — Se i suaccennati istituti che importavano a carico dei proprietari di un 

 fondo l'obbligo di fare determinate prestazioni furono compresi nel campo dei diritti 

 reali, è però tutt'altro che chiara l'idea che si avesse del modo in cui la realità 

 funzionasse in tali rapporti. 



Essi, per quanto insegnino alcuni dottori non aversi a confondere con l'enfiteusi 

 sia per la diversità del nome e dell'ammontare della prestazione, sia per la diver- 

 sità delle cose che possono esserne oggetto, sia, e specialmente, per il fatto che 

 mentre nell'enfiteusi ha luogo la ritenzione del dominio diretto cosicché in caso di 

 mancato pagamento del canone res incidit in commissum, ciò non avviene nel censo 

 riservativo e nelle decime (2), è certo tuttavia che storicamente ed economicamente 

 si riattaccano tutti alla antica enfiteusi, sorta in un periodo in cui la elaborazione 

 classica del diritto era finita da un pezzo e la rigidità delle vecchie costruzioni giu- 



(1) V. Salvioli, in " Dig. It. „, v. Decime, n. 98 e 134; Gianzaka, in " Encicl. giur. „, v. Decime, 

 n. 31; Ruffini, Decime contrattuali, in " Giur. it. „, LIV, p. IV, pp. 177 e seg.; Leon. Coviello, Sul- 

 l'indole giuridica delle decime ex-feudali e censi riservativi, in " Giur. It. „, LII, p. I, pp. 961 e 965. 

 E noto come le decime domenicali si distinguessero dalle sacramentali in quanto le prime si do- 

 vevano pagare dai possessori di determinati fondi in dipendenza di una ragion di dominio sugli 

 stessi spettante anticamente al creditore, le seconde si dovevano da tutti i fedeli pagare alla 

 Chiesa per l'amministrazione dei sacramenti (Corp. tur. can., e. 26 e 32, De decimis) e sopra ogni 

 reddito; quelle di queste ultime che gravavano sui frutti della terra erano dette prediali. La dif- 

 ferenza tra il censo riservativo e il censo consignativo è ben delineata dal Cencius (De censibus, 

 pars I, e. 1, q. 1, art. 1, n. 13 e 19). secondo cui il censo riservativo si costituisce " cum quis 



* tradit rem suam alicui transferendo in accipiente omne ius quod ipse tradens habet, nullo iure 

 " sibi reservato praeter quam recipiendi annuum censum „ ; il censo consignativo si costituisce 



* cum quis imponit et creat super bonis suis certam aliquam pensionem alicui solvendam „. 



(2) V. FnxGDTEUS, De contr. emph., q. VIII, n. 6. 



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