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" retulerunt. Interea inter Lueenses et Lunenses contentio coepit fieri, quis tanto munere potior 

 " haberetur. Tunc salubri iiiito Consilio, Cbristi famulus Joannes episeopus, cum aliis Deum 

 " timentibus viris qui aderant, Domini misericordiam imploravit, et divino spirita inonitus, 

 * ampullam vitream Cbristi pretioso Sanguine refertam, quam ibidem reperit, Lunensi episcopo 

 " benigna charitate concessit, et pretiosum Vultum ad suam urbem magna cum gloria, Christo 

 " duce, portavit. Audiens boc pars cleri et pars populi, qui in urbe remanserat, laeta quoque 

 " ab urbe processit. Venerabilis clerus, religiosus populus, devotissimus foemineus sexus, senes 

 " et iuniores, pueri et puellae, sicut quondam pueri Hebraeorum Domino advenienti ad pas- 

 ' sionem, concordi voce cantabant: Benedictus qui venit in nomine Domini; hosanna in excelsis; 

 " Sanctoque Spiritu docti, adiiciebant: Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi ; miserere 

 " nobis, Rex Israel. Tanto igitur tripudio, tantoque triumpbo Lucanam urbem inductus anno 

 " ab incarnatione Domini nostri Jesu Cbristi septingentesimo quadragesimo secundo, tempore 

 " Caroli et Pipini serenissimorum regum, anno regni eorum secundo, collocatus est in ecclesia 

 " beati Martini prope valvas eiusdem basilicae ad australem plagam „. 



L'anno secondo del regno di Carlo e Pipino non è il 742, ma il 782; nel 742 non era 

 vescovo di Lucca Giovanni, ma Walprando; né allora si notavano gli anni secondo l'era vol- 

 gare, bensì soltanto con gli anni di regno degli imperatori, o dei re. Tra' vescovi di Lucca del 

 secolo Vili c'è peraltro un Giovanni, figlio di Teupert, cbe smanioso d'arricchire di reliquie 

 sacre la sua chiesa, nel 781, fece trasportare a Lucca, da Gualdo di Populonia, il corpo di 

 S. Regolo, vescovo e martire (1). Dato questo suo amore per le reliquie, è probabile che Lucca 

 debba a lui d'essersi arricchita anche del simulacro del Volto Santo; crocifisso bizantino non 

 certo anteriore al secolo V (2). Non è il solo crocifisso che si dica e si creda scolpito dal ricco 

 fariseo Nieodeino, che insieme con Giuseppe d'Arimatea tolse Cristo dalla croce e lo depose 

 nel sepolcro, come racconta il Vangelo. Al Volto Santo di Lucca più altri crocifissi contendono 

 questo vanto, a cominciare da quello notissimo di Berito. Il Cristo lucchese ha avuto però 

 sempre grido maggiore di tutti, e fu e resta il più famoso in ogni parte del mondo. Nel Cin- 

 quecento, per altro, in Lucca stessa il suo culto affievolì, ma per un breve giro d'anni, quando 

 il soffio della Riforma protestante, come è noto, vi accese tanti cuori e padroneggiò tante co- 

 scienze. Ne rende buona testimonianza Ortensio Landò, che vi fece allora dimora e lasciò scritto 

 nel suo curioso libro de' Paradossi : " I cittadini , [lucchesi] " son servi d'onore, amici della 

 " virtù e religiosi senza superstizione. Né sia cbe mi opponga il Volto barbuto di Lucca, pe- 

 " rocche di tal cosa oggimai ravveduti, eglino danno al medesimo appunto tanto di riverenza, 

 " quanto se li conviene e non più „. 



(1) Che trasportasse a Lucca il corpo di S. Regolo " nel luglio o nell'agosto del 781 „ il Bertini ne 

 dà le prove. Il vescovo Giovanni è poi espressamente ricordato in una pergamena del 16 gennaio 782, 

 con cui conferma il chierico Autchis rettore di Sanminiato nel Valdarno. Il 27 luglio dell'800 con- 

 cedette al duca Wincheramo la chiesa e il monastero di S. Salvatore di Montioni, che era deserto 

 e in rovina, perchè lo restaurasse e lo tornasse in buono stato, pagando ogni anno al vescovo due 

 soldi d'argento. E questo l'ultimo atto che resta di lui, morto sul finire di quell'anno, o al comin- 

 ciare del successivo; certo, prima del luglio; nel qual mese Jacopo, suo fratello, che gli suc- 

 cesse nel vescovato, già esercitava nella diocesi le funzioni pastorali, come provano i documenti. 

 Cfr. Bertini. Dissertazioni sopra la storia ecclesiastica lucchese; nelle Memorie e documenti per servire 

 all'istoria del Ducato di Lucca, tom. IV, pp. 887-422. 



(2) Il P. Raffaello Garrucci della Compagnia di Gesù ne dà l'effigie nella tav. CDXXXII, n°4, della 

 sua, Storio dell'arte nei primi otto secoli della Chiesa e scrive del Volto Santo: * Il volto è quale cel 

 " descrivono gli storici ecclesiastici del secolo quinto, copiati a gara da quanti trattarono di poi 

 " quest'argomento. Capelli lunghi, naso tendente all'aquilino, volto oblungo. È singolare peraltro 

 " la pettinatura della barba, dove il mento è raso e dalle guancie la barba scende in doppia lista 

 " e vassi a congiungere alla punta del mento, senza però confondersi, poi dividendosi in due pizzi „. 



