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che nel diritto lo rappresenta coronato e di faccia, con la leggenda in giro: >J<. S. WLT.' 

 DE L VCA. ; e nel rovescio ha il monogramma abituale dell'impero e in giro : >$< OTTO EEX. 

 Cfr. Massagli D., Della zecca e delle monete di Lucca nei secoli di mezzo, discorsi; nelle Me- 

 morie e documenti per servire alla storia di Lucca, tom. XI, part. II, tav. VII, n° 1. A pro- 

 vare l'antichità del Volto Santo furono messi a contributo anche i sigilli, ma quello che Bar- 

 tolommeo Fioriti e Daniello De' Nobili giudicavano del 1064, dopo di loro nessuno l'ha mai 

 visto; né l'autorità di que' due eruditi ha peso di sorta. Nell'Archivio de' Canonici si conserva 

 anche adesso un sigillo con l'effigie del Volto Santo. Pende da una carta del 1182 ed è il più 



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antico che si conosca. La E. Accademia Lucchese uno ne possiede della seconda metà del se- 

 colo XIII. Ha l'effigie intiera, da un lato le parole: SONT', dall'altro: WLT'.; e in giro: 

 >$< SIGILLVM : VIGINTI : VIROEVM : D : LVCA. 



Nel marzo dell'800 Perifuso presbitero filio quondam Peretei fece una donazione alla chiesa 

 Domini et Salvatoris, " sita hic Luca a viro beatissimo Joanne episcopus ante ecclesia beati 

 " Martini „. Di questa chiesa del Signore e del Salvatore, fondata dal vescovo Giovanni, si trova 

 per la prima volta fatto ricordo in una pergamena del 10 maggio 797. È una donazione che 

 Aldiperto presbitero filio bone memorie Auserami fa alla chiesa " Domini et Salvatoris et Saneti 

 " Petri apostolorum principi in ipso aitarlo saneti Petri situm a viro beatissimo donno Johanne 

 " episcopo infra civitatem nostrani Lucanam prope ecclesia sancti Martini „. Era dunque inti- 

 tolata non solo al Signore e al Salvatore, ma anche a S. Pietro; o almeno al principe degli 

 apostoli era dedicato il suo altare. Più non esisteva nel 930. Si rileva da una carta di quel- 

 l'anno, con la quale il vescovo Pietro allivella un casalino presso la chiesa di S. Martino con- 

 finante da un lato " in terra et fundamento in qua fuit ecclesia cui vocabulum fuit Domini et 

 " Salvatoris „ . Gli scrittori lucchesi, lavorando di fantasia, affermano che in questo piccolo 

 santuario era riposto il simulacro del Volto Santo, e che appunto per custodirvelo il vescovo 

 Giovanni lo fece fabbricare a bella posta. L'ab. Domenico Barsocchini, il solo de' tanti illu- 

 stratori del Volto Santo a cui di quando in quando balena qualche lampo di critica, osserva 

 giustamente : " Un dubbio però potrebbe qui muoversi da qualcuno, se in quel divin Salvatore, 

 " a cui onore fu da Giovanni eretta quella chiesa avanti le porte di S. Martino, venga indi- 

 " cato il Volto Santo, o se vogliasi piuttosto parlare di una chiesa che portasse quel titolo „ . 

 Per testimonianza del Barsocchini stesso, era allora comune in Lucca l'uso d'intitolare le chiese 

 al Salvatore. Proprio in quel tempo c'era la chiesa di S. Salvatore in Brisciano, " eretta e 

 " dotata dal Duca Allone e quando appunto governava la Chiesa il vescovo Giovanni „. Altre 

 tre ne esistevano presso la città, " cioè S. Salvatore in muro, che forma ora parte della moderna 

 " chiesa di S. Agostino ; S. Salvatore in Silice presso la Porta S. Pietro, ed altra di tal nome 

 " presso la porta S. Gervasio. Finalmente, per non citarne altre, una n'esisteva celebratissima 

 " presso il lago di Sesto, ove trovavasi una delle più rispettabili abbazie di quel tempo „. È 

 vero che tutte queste portano il nome di Salvatore, senza l'aggiunta del Domini. Il Volto Santo 

 però non è stato mai chiamato Dominits. I documenti che parlano veramente di lui, o lo chia-* 

 mano addirittura Volto Santo, o Santa Croce. Se il vescovo avesse costruito quell'oratorio per 

 collocarvelo, non avrebbe certo consacrato a S. Pietro l'altare su cui doveva esser riposto, né 

 al nome del Eedentore avrebbe accoppiato quello del principe degli apostoli. Trattandosi di un 

 simulacro che si riteneva scolpito da Nicodemo, che si considerava come il più antico e il solo 

 autentico ritratto di Cristo, egli ed egli solo vi doveva signoreggiare. Questo argomento non 

 si affacciò alla mente del Barsocchini ; ina rilevando da' documenti le così numerose e ricche 

 oblazioni che si facevano a quella chiesa, finisce col concludere che nel far questo, doveva 

 esservi " una causa ed un particolar oggetto „, e questa causa e questo oggetto, che attraeva 

 a sé le adorazioni e i voti, lo trova nel Volto Santo, " il quale poi, nella sostanza, non è che 

 " l'effigie e il simulacro del divin Salvatore „. A questo debole filo, frutto dell'immaginazione, 

 si riduce l'unico fondamento del culto del Volto Santo in Lucca ne' secoli VIII e IX ! n 



