101 BIBLIOGRAFIA STORICA DELLA CITTÀ DI LUNI E SUOI DINTORNI 2G3 



primo documento in cui si trova veramente ricordato è un atto del 3 gennaio 1181. I cano-, 

 niei rìi S. Martino, da una parte, ed i " Consules fraternitatis Sancte Crucis „, dall'altra, si 

 accordano per spartirsi i ceri, offerti da' fedeli la vigilia " Exaltationis Sanctae Crucis „. Da 

 questo atto apparisce evidente che tali offerte si consideravano come una rendita certa; 

 dunque la consuetudine di far tali offerte era invalsa da un pezzo. Ripeterò col Barsocchini : 

 " Se la consuetudine avea già nel 1181 a suo favore la prescrizione, ne consegue che la lumi- 

 " nara, le offerte de' ceri, in una parola, il culto del Volto Santo, ripetesse fin d'allora la sua 

 " origine da un'epoca lontana e centenaria, e risalire quindi al secolo XI almeno „. 



Anche in Lunigiana il culto del Voltò Santo era in favore. Il 2 febbraio del 1176 Pipino, 

 vescovo di Limi, donò trentadue giove di terreno nella località di Casale, presso la Magra, ad 

 un monaco del Corvo, perchè fabbricasse sull' imboccatura di quel fiume un monastero " in 

 " honorem Dei et vivifice Sancte Crucis et beatissimi Nichodemi „. Il De' Rossi vuole che si 

 tratti non di una costruzione, ma d'un restauro e d'un accrescimento. La carta parla soltanto 

 dell'edificazione del monastero, né accenna alla chiesa; e questo non accennarlo, mi sembra 

 indizio sicuro che già esistesse, o per opera del monaco, che probabilmente vi menava vita soli- 

 taria, o d'altri prima di lui, o contemporaneamente a lui. 



Col volger degli anni la fantasia de' devoti andò abbellendo di nuovi prodigi la leggenda 

 del Volto Santo ; prodigi da Leboino taciuti, ma raccolti dal più recente degli illustratori del 

 simulacro, il canonico Almerico Guerra. Mi valgo delle sue stesse parole: " Avendo Nieodemo 

 " compiute tutte le parti del suo crocifisso, ad eccezione del capo, si trovò sgomento della 



" difficoltà che questo gli presentava Il rifugio dei santi è la preghiera: e che non ottiene 



" la preghiera de' santi ? Nieodemo pertanto ricorse con tutto il fervore all'orazione, e prolun- 

 " gando i dolci colloqui con Dio, fu sorpreso da un placido sonno. Come fu desto, tornò a 

 " guardare il suo lavoro, e vide, maravigliato e commosso, come il volto del Redentore fosse 

 " stato da mano angelica compiuto e adattato sopra il busto „. I Lunensi anche dopo ricevuta 

 dal vescovo Giovanni la reliquia del Preziosissimo Sangue " non ismisero ogni pretensione sul 

 " Volto Santo, né ancora erano contenti che i Lucchesi lo portassero seco. Allora il vescovo 

 " Giovanni, implorato di nuovo il divino aiuto, propose a quei di Luni una prova, che venne da 

 " loro accettata. Recatemi, egli disse, due giovenchi non anche sottoposti al giogo; eolloche- 

 " remo sopra un carro il venerabile simulacro e al carro aggiogheremo i giovenchi, i quali 

 " saranno lasciati in libertà di prendere la via che vorranno. Se i giovenchi s'incammineranno 

 " per la via che mette alla vostra città di Luni, vostro sarà il divin simulacro; ma se prende- 

 " ranno la via di Lucca, sarà segno che il cielo destina ai lucchesi il simulacro medesimo. Così 

 fu detto, così fu fatto „. I " giovenchi indomiti „ volsero i loro passi verso Lucca, " deci- 

 " eendo così la controversia a favor de' lucchesi „. Benché Leboino affermi che il vescovo 

 Giovanni giunto a Lucca, collocò il Volto Santo " in ecclesia Beati Martini prope valvas eiusdem 

 " basilicae ad australem piagami,, parecchi scrittori vogliono invece che lo mettesse nella chiesa 

 di S. Frediano. Di quésto parere è anche il canonico Guerra, ma aggiunge che i devoti mentre 

 il giorno dopo, accorrono a torme a quella chiesa, cercano indarno " la mirabile effìgie „. Se 

 n'era andata in " un orticello incolto e pieno d'ortiche presso la chiesa cattedrale di S. Martino „; 

 e c'era andata " senza mano d'uomo, da per sé (o come più tosto si dee dire) per mano d'an- 

 " geli 5 , a giudizio dell'agiografo Cesare Franciotti ; " seu sponte, sive sacerdotum ministerio 

 " (utrnmque enim traditur) „, a giudizio dell'annalista Bartolommeo Beverini. Ma quel " sacer- 

 " dotuni ministerio „ dà nel naso, urta i nervi e muove le ire del canonico Guerra, e poco 

 manca non metta il celebre latinista in un mazzo con Lodovico Antonio Muratori, uno de' 

 " detrattori del Volto Santo , ! 



Di Leboino altro non si sa, da quello infuori che si trova nella leggenda a lui attribuita; 

 cioè, che era " humillimus diaconus venerabilis Gualfredi episcopi „ (un altro ignoto), e che 

 dimorò con lui in Gerusalemme, dove " a Syris religiosi s viris sepulchram Domini custodien- 



