TRASCRIZIONE 



CON TRADUZIONI'! ITALIANA IH UN TESTO COPTO 



del Museo Egizio di Torino 



I.KI. 



Prof. F. BOSSI 



Memoria approvata nell'Adunanza del 18 maggio 1890. 



A compiere la pubblicazione dei Papiri Copti del Musco Egizio ili Torino riman- 

 gono ancora due testi, che nella classificazione fatta dall'abate l'eyron de' nostri papiri, 

 sono registrati nel quarto codice, e designati solamente col nome di discorsi morali 

 (scrmones moralcs). 



11 primo di questi due testi, che forma oggi materia della mia lettura, com- 

 prende novanta fogli di papiro, e questi sono di tutta la collezione quelli, clic presentano 

 maggiori difficoltà ad essere decifrati, anneriti e corrosi come sono dal tempo, e più 

 ancora dalla vernice, con cui vennero improvvidamente spalmati. 



Fortunatamente la maggior parte di essi porta in testa ancora abbastanza distinto 

 il numero di pagina , cosicebè sono riuscito con un attento studio a toglierli dalla 

 confusione, nella quale erano stati gettati ed a riordinarli, nel modo, in cui ora li 

 presento alla stampa. 



Questo testo è, nello stato attuale, mancante del principio e della fine, comincia 

 cioè colla pagina 19 (re) e va sino a pagina 198 (p^jh), senza quasi altre interruzioni 

 che quelle prodotte dal cattivo stato del papiro ; imperocché alcune delle sue pagine 

 sono ora talmente annerite da non lasciar quasi più scorgere in esse tracce di scrittura. 



La letteratura copta, come già ebbi a notare, è nei documenti, che sono pervenuti 

 sino a noi, essenzialmente religiosa, ed anche in queste pagine troviamo trattato un 

 argomento del tutto sacro. 



È questo un discorso che versa specialmente sulla necessità (avoryxij) della morte, 

 e sul giudizio finale , ove ciascuno , secondo le sue opere , dice il testo , riceverà od 

 un premio nel riposo dei cieli , od una punizione nelle torture della geenna. Ma il 

 suo vero titolo col nome dell'autore è andato perduto nella rovina delle prime pagine. 

 Tuttavia le numerose parole greche, sparse per tutto il testo, non ci lasciano meno- 

 mamente dubitare che esso sia la traduzione di un sermone pronunziato da qualche 

 Padre della Chiesa orientale. Se poi consideriamo, che i nostri papiri costituivano , 

 secondo la saggia osservazione di un ciotto coptologo francese (1), tutta una biblioteca, 

 una nella sua origine, ed una nella data de' suoi documenti, possiamo senza tema di 

 errore, affermare essere stato questo sermone pronunziato da uno di quei santi Padri 



(1) V. E. Revillout, Le Concile de Nicée, d'aprìs les textes coptes, pag. 8, Paris, 1873. 



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