PAR E. EGGER. 4^5 



un autre sage, Pittacus de Mitylène, de concert^ dit-on, avec les frères 

 du poeta Alcée, rcnversait un tjran, nommé Mélanchrus, qui oppriniait 

 Lesbos (i). Plus loin encore d'Athènes, Hérodote; le célèbre historien, 

 natif d'Hai icarnasse, d'abord exilé de sa patrie, y rentrait bientót pour 

 contribuer à la cliùte du tyran Lygdamis (2). Une inscription beaucoup 

 plus recente d'Halicarnasse se rapporte peut-èti'e aiix mémes événemenls 

 ou elle en suppose de tout semblablesj dans la mènie ville, à une autre 

 epoque de son histoire. On peut traduire ainsi la formule, assez bizarre: 



« Arès, fils de Nèon, petit-fds d'Arès, arrière-petit-fds de Neon, 

 » a recu de la ville les honneurs les plus élevés et les plus éclatants, 

 » comme descendant des fondateurs et tyrannicides , dont la mémoire 

 )) est consacrée, et comme n'ayant jamais dementi la vertu et la grandeur 

 » d'àme qu'il tenait de ses ancétres (3) ». 



Nous retrouvons là en pays dorien l'admiration et presque l'apo- 

 théose du tyrannicide. 



Enfin, à une autre extrémité du monde grec, Fhistoire de Corinthe 

 nous offre la tragique aventure de Timoléon, faisant ou laissant assassiner 

 en sa présence son propre frère Timophane, qui était devenu l'oppresseur 

 de leur commune patrie. Plutarque nous a raconté en détail cet épisode 

 plein de graves enseignements. Il nous mentre , après le meurtre , les 

 longs remords de celui qui en avait été le principal auteur. Nulle part 

 il ne laisse voir que les lecons ou les exemples de la politique alhé- 

 nienne aient été pour rien dans les desseins de Timoléon. Nouvelle preuve 

 qu'il exagérait lorsqu'il représentait ailleurs les philosophes athéniens 

 comme des professeurs de tyrannicide. 



Entre Hérodote et Plutarque , un autre écrivain , non moins cons- 

 ciencieux, Polybe, flétrit sévèrement les petits despotes qu'il rencontre 

 plus d'une fois dans l'histoire de son temps (4). Il parie en citoyen de 

 la Grece, non en citoyen d'Athènes. 



Ainsi , en dehors de Sparte et de l'honorable effort tenté par la 

 législation de Lycurgue, ce fanatisme de baine qui se croyait tout permis 



(1) Diogene Laerce, l'ics des Philosophes, I, 74. 



(2) Suidas, au mot 'HpiòoTos. 



(3) Corpus inscript, graec, n. 2659, plus correcle dans Kennedy Bailies, Fasciculus inscriptio- 

 num etc. (1846, 4°), n. 92a. 



(4) Voir, par cxemple, II, 59 et suiv. 



