PAR E. EGGER. /('^ 



graves questions qui puisseat agiter la conscience huniaine. Le despotisme 

 et ses misères, le patriotisme, ses entraìnements et ses eiTeurs appar- 

 tiennent de droit à la philosophie qui nous fait penser en hommesj à 

 la rhétorique qui nous fait parler en citoyens. Rien n'est plus triste 

 que de voir Ics mots ainsi dépouillés de leur jusle valeur , et servant 

 à des passes d'éloquence dans l'auditoire d'un sophiste. 



Nous sommes plus sérieux , aujourd'hui , si nous ne sommes pas 

 toujours plus sages. Les agitations politiques du moyen àge et des 

 temps modernes ont amene le meurtre de bien des princes \ elles ont 

 provoqué bien des apologies du tyrannicide. Plus d'un nom illustre figure 

 dans ces controverses oli il est bien rare que la raison philosopliique 

 ne soit pas ofTusquée par l'aveuglement des passions. Jean de Sarisbery 

 et Saint-Thomas, Languet et La Boétie, Saumaise et Milton, lUniversité 

 de Paris par ses docteurs, la démocratie par ses publicistes, la Com- 

 pagnie de Jesus par ses casuistes, enfin nos assemble'es rcvolutionnaires 

 ont discute avec ardeur , et résolu , dans dès sens divers , le terrible 

 droit d'insurrection et les moyens de le mettre en pratique (i). Il y a 

 dans les innombrables monuments de ces dispules , surtout de celles 

 qui amenèrent ou suivirent la chùte de la royauté francaise, en 1792 (2), 



(1) Sur celle parile toule moderne du sujet traile dans le présenl Mémoire, je ne puis et ne 

 veux renvoyer qu'à un pclit nombre d'ouvrages spéciaux : 1° C. Jourdain, La PìiHosopìiie de Saint- 

 Thomas (Paris. 1838), LI, p. 410 et suiv.; 2° Kervyn de Letlenhovcn, Jean-Sans- Terre et VApo- 

 logie du Tyrannicide, t. XI, 2^ serie des Bullelins de l'Académle royale de Belgique ; 3° C. Labilte, 

 Les Prédicateurs de la Ligue (Paris, 1841), Introdiiclion, § III (M. P. Tarbé, le laborieux édileur 

 des ^ieux poèles champenois, me signalc, sous la date de 1359 et des années suirantes, un grand 

 nombre de chanls composés en fran^ais par les protestants, et qui poussent à l'assassinai des 

 chefs du parli catliolique ; il en prépare la publication) ; 4° A. GeUroy, Elude sur hs pamphlets 

 politiques el religieux de il/afton ( Paris, 1848), e. 5, chapitre duquel on peut rapprocber le curieux 

 opuscule : Tratte politique compose par fV. Allart, anglois, et traduit noui/ellevient en francois , oii 

 il est prouvc par V exemple de Moyse et par d'aulres tire's hors de l'Écrilure , que tuer un tyran litulo 

 vel exercilio n'est pas un meurtre (Lugduni, anno 1838, in-]8°); 5° P. Janet, Histoire de la Phi- 

 losophie morale et politique dans Vantiquitè et Ics temps modernes (Paris, 1838), surtout livre li, 

 e. 3, § 2, et livre III, 2" section, e. 2 et 3. Il est à peine besoin de rappeler les célèbres Leltrcs 

 à un Provincial (Lettres VII et XIV). 



(2) En ce genre , j'ai eu sous les yeux vingt pamphlets où pièces ofiTicielles , réunìes dans le 

 cabinet d'un amateur d'histoire, M. Ch. Renard, de Caen. Je ne citerai què le trait le plus caracté- 

 ristique du delire où s'emporta la baine de la monarchie: c'est, dans le Moniteur, le procès-verbal 

 de la séance du 26 aoùt 1792, où l'on volt Jean Debry, député de l'Aisne, proposer l'organisa- 

 lion d'un corps de 1200 volontaires qui « se dévoueront à aller attaquer corps à corps, indivi- 

 » duellement, les tyrans qui nous font la guerre et les généraux qu'ils ont préposés pour anéanlir 

 n en France les libertés publiques. » Appuyée par Chabot et Merlin , combatlue par Vergniaud 

 et Cers, la proposilion parvint jusqu'au bureau d'un cornile, mais elle y resta. 



