I06 DES ORIGINES FÉODALES ETC. 



reconnu n'ètre que la traduction d'une partie de la fameuse epopee 

 allemande des Nibelungs (i). 



Walter, fìls d'un prince d'Aquitaine, avait élé envoyé fort jeune en 

 otage au trop célèbre Attila , roi des Huns , le fléau de Dieu. Devenu 

 amoureux dune jeune lille, favorite de la reine , il forma , de concert 

 avec elle, le projet de déserter la cour du feroce conquérant ; l'histoire 

 de tout ce que les deux arnants font pour parvenir à se soustraire à 

 un esclavage insupportable, forme un épisode assez pathétique ; Walter 

 acquiert successivement au sein des combats une haute réputation ; 

 dégoùté enfin des vanités du monde, il se met à chercher un couvent, 

 dont la règie soit la plus slricte et la mieux observée. Il portait, à cet 

 effet, un long bàton gami de grelots , et il l'agitait chaque fois qu'il 

 entrait dans une église de moines: si ceux-ci se retournaient, c'était un 

 signe de relachement et de curiosité coupable, et Walter poursuivait sa 

 route. Je ne dirai pas comment ce fantastique personnage se fit religieux 

 à la Novalaise, comment un jour que des brigands avaient dépouillé 

 quelques-uns des serviteurs de l'abbaye, il se rendit en mission auprès 

 de ces larrons, commenca par souffrir volontairement les mille injures 

 qu'ils lui firent essuyer , puis se souvenant soudain de ses anciennes 

 prouesses, se jeta sur une génisse qui paissait non loin de là, lui arracha 

 l'os de l'épaule, et s'en servant en guise de massue, les assomma tous; 

 après quoi il rendit l'os à la génisse qui continua à paìtre aussi 

 tranquille qu'auparavant. 



On doit aussi rejeter panni les fables ce que le chroniqueur raconte 

 d'une persécution que les bons moines de la Novalaise auraient eu à 

 souffrir de la part des Lombards vers l'an 572 (2), ainsi que du martyre 

 de S'-Juste, dans la vallèe d'Oulx (3). La première notion, véritablement 

 historique que nous possédions, concernant la fondation de l'abbaye de la 

 Novalaise, est celle qui résulte d'une charte du mois de janvier 726, où un 



(1) Od peut consulter à ce sujet le bel ourrage de M. A. Bruce-Whyte intitulé : Hisloire des 

 langues romanes et de leur littérature, depuìs leur origine jusqu'au XJKsiìcle t 1840, chap. 17, t. II. 

 Le poème latin que le chroniqueur de la Novalaise a analysé et parfois cité textuellement, figure 

 parmi les ms. de la bibliothèque du Roi à Paris, n.° 8488; A. Fred. Christophe Fricher en a donne 

 une edition. Voyez le Journal des Savants, aoùt 1833. 



(2) Mabillon dans ses Annalts Bened. , t. II, lib. 21, a re'fulé par de solides argumonta cette 

 erreur qu'avaient adoptée quelques écrivains modernes. 



(3) Dans sou Piem. trasp., documenti n.° 4, p. 149, Durandi a réfuté, à Pégard de la legende 

 de St-Juste, les allégations des auleurs du Chartarium ulciensis ecclesiae. 



