PAR LEON MÉNABRÉA I 3g 



dune semblable promesse: Odilon jouissait de la faveur du peuple , et 

 Manfred craignait la colere tles Turinais, limebat cives ipsius civitalis. 

 Que fit-il? Il engagea le j ernie abbé à venir le voir, et lui envoya mème 

 une orange en signe de paix: ce stratagème re'ussit; mais le lendemain 

 les habitants, informés de la trahison, se réunirent en masse et voulurent 

 arracher Odilon des mains de Manfred: celui-ci rassembla aussitót ses 

 liommes d'armes , une sérieuse collision eut lieu ; les Turinais furent 

 repoussés: Albéric, maitre de son compétiteur, le retini quelque temps 

 en charte privée, et ne le relàcha que quand il eut prète serment de 

 fidélité (i). 



Ce récit, tout en faisant comprendre que là où le germe de la dé- 

 mocralie semblait étre, et était réellement le moins développé, les passions 

 populaires acquéraient parfois une intensité redoutable, fournit la mesure 

 des mceurs du clergé à cette epoque, et donne une idée du désordre qui 

 devait régner alors au sein de l'Eglise. Il est sur qu'il faut chercher 

 dans les excès et la corruption des prètres la cause principale des hérésies 

 qui, après un long silence, surgirent en Italie au commencement du XI 

 siècle, et affligèrent de nouveau la chrétienté. Paruri ces hérésies, celle 

 des Manichéens obtint, sans contredit, le premier rang par son importance 

 radicale et substantielle, par ses couleurs spécieuses, par le nombre, le 

 dévouement, le courage de ses partisans. On sait que le pcrsan Manès, 

 fondateur de la secte dont il est ici question , se rattachant aux dogmes 

 de Zoroastre, admettait deux principes contraires, coéternels et égaux, le 

 bon et le mauvais; ou , en d'autres termes, l'esprit et la matière per- 

 sonnifiés sous les noms d'Oromasde et Ariman. Suivant son système le 

 mystère de l'Incarnation ne pouvait étre qu'un blasplième ou une illusion ; 

 car la raison répugnait à croire que Je'sus, fils de l'Esprit, ou du bon 

 principe, eut jamais consenti à se mèler au principe impur, à s'identifier 

 avec la matière et à se faire chair. Partant de là, les Manichéens réprou- 

 vaient le mariage et en general toute conjonction charnelle comme des 

 actes émanant du mauvais principe; ils pensaient que si les hommes 

 parvenaient un jour à vivre uniquement selon l'esprit, la race liumaine 

 se propagerait à la manièi'e des abeilles, sans le concours des sexes (2). 

 Etendant ces conséquences à d'autres objets, ils s'abstenaient de manger 



(1) Chron. Noi/al. 



[2) Et genus humanum sine semine virili apum more nasciturum dicenles. 



