I/{8 »ES ORIGIXES FÉODALES ETC. 



homtnes libres ou arimans formaient primitivement, en ce qui concerne 

 les exigences de ce service, trois classes principales, savoir: les riches , 

 les médiòcres et les pauvres, ayant chacune ses obligations propres (i). 

 Or, il arrivait fréquemment que les riches, afin de se soustraire aux 

 charges dont je viens de parler, faisaient donation de tous leurs avoirs 

 à telle ou telle église, qui les restiluait au donataire à titre de précaire 

 ou d'emphythéose. Les lois que les empereurs proinulguèrent également 

 à l'effet de rescinder et casser ces espèces de fraudes , nonobstant les 

 immunìtés ecclésiastiques, demeurèrent sans l'ésultats (2). Les conséquences 

 de ce système furent qu'après un certain temps , il ne se trouva plus 

 de térres franches ou allodiales, c'est-à-dire tenues en pleine propriété. Le 

 domaine direct se separa du domaine utile ; le doniaine utile se fractionna 

 lui-mème, de manière a donner naissance à un norabre considérable de 

 devoirs et de droits corrélatifs. La culture des terres sopérait ou par 

 des colons libres, coloni liberi, massarii liberi, ou par des esclaves, 

 massarii servi; de là la distinction des fonds en mansi mgenuiles et 

 mansi se/viles. Entre les colons libres et les esclaves on comptait une 

 infinite de nuances: les commendati jouissaient sans doute de la liberte', 

 mais placés sous la protection et tutelle, ou, cornine on disait alors, 

 sous le mondoburdum d'un homme puissant, ils devaient à cet homme 

 obéissance et trarail. Les aldii ou aldiones constituaient une classe po- 

 puleuse ; on désignait de ce noni les esclaves qui , bien qu'émancipés, 

 restaient obligés à des services divers envers leurs patrons ou anciens 

 maìtres (3). Les terres que détenaient les aldii sont parfois appelées 

 aldionariciae ; il est possible aussi que ce mot s'appliquàt à une réunion 

 d aldii exploitant un domaine rural (4)- 



Parmi les serfs, il y en a qui ne retenaient que le strict nécessaire, 

 tandis que d'autres percevaient une quote-part des fruits, et se réglaient 

 à cet égard d après de bonnes coulumes, dont ils savaienl au besoin 

 requérir l'exéculion. C'est aitisi qu'en 900 Tarchevèque de Milan prononca, 

 en faveur des sei^fs du monastère de S'-Ambroise de ce.tte ville , une 

 sentence qui les maintenait en possession des bonnes coutumes par eux 



1 Addimenta ad leges Lntkarii I, raème collect., raème lomo,p. 153, chap. intilulé: De liberis 

 io» niOus ut secundum qualitatem rerum hostem faeiant. 

 i Lotharii leges, cap. 22. 



'■'> Muratori a savamment établi celle opinion dans ses Ani. ital., t. 1, disscrt. 15. 

 . i V Man hitt patv., t. I, p. 132 el 140 



