2^2 LA CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



prima professata , pia non ci creda W ; laonde non si potrà mai essere 

 certi della verità di niuna credenza, essendo il discrederla condizione 

 necessaria a portarne giudizio imparziale; né tampoco si potrà dimostrare 

 la falsità della credenza ripudiata, richiedendosi per l'imparzialità di questo 

 nuovo giudicato la stessa condizione di una susseguente palinodia, e così 

 indefinitamente ; locchè ci conduce al pretto Pirronismo od al dialettico 

 processo con che il Dio degli Hegeliani sempre diventa e non è mai. 

 Persuaso non essere l'errore né l'unica, né la più spedila via per giungere 

 difilato alla verità; la fede e la scienza non essere rivali, bensì amiche, 

 anzi sorelle che possono e debbono l'ima all'altra giovare ; ho divisato 

 di spendere alcune parole per oppormi a quel fatale divorzio, che sotto 

 molteplici forme si tenta introdurre fra la cristiana e la civile società, 

 fra la religione e la coltura, fra la scienza e la fede, restringendomi 

 però all'esame di quella sentenza con che a nome della scienza si nega 

 la possibilità e realtà del sovrannaturale; imperocché posta questa in sodo, 

 è vinta la causa del cristianesimo. 



II. 



Natura del prodigio 

 e sua possibile dimo- 

 strazione. 



E prendendo le mosse dalle scienze fisiche , queste a mio avviso 

 non possono negare altrimenti il sovrannaturale ( 2 ), se non col dimostrare 

 che i fenomeni, a cui si attribuisce una tale origine, non eccedono le 

 forze consuete e costanti della natura ; ovvero col presupporre non es- 

 servi altra forza capace di produrli e quindi stabilirne a priori l'impossi- 

 bilità. Ora, quanto al primo partito, se non può negarsi che il progredire 

 delle scienze fisiche abbia ristretto d'assai il campo del maraviglioso 



(1) Pour faire Vhisloire d'une religion il faul ne plus y emiri, mais il fimi y avoir eru. Ivi, Les 

 religioni de l'antiguité, pag. 6, 1. 



(2) Prendiamo questa parola nel largo significato, in che è intesa dagli avversari, estendendola 

 a quanto eccede sotto qualsivoglia rispetto le forze della natura, e così ai fenomeni prodigiosi, 

 i quali , se rivelano un'origine e quindi una causa superiore alla natura , non sono però in se 

 stessi e nella loro durata sovrannaturali; onde il pane prodigiosamente moltiplicato ebbe un'origine, 

 non già una sostanza, preternaturale; nò la sanità ridonata o la vita restituita fu di altra natura 

 o carattere da quella dall'infermo o risorto goduta primachè si ammalasse o venisse a morte (V. ]a 

 nota seguente). Laddove i teologi chiamano preternaturali simili fenomeni, e sovrannaturale quanto 

 è tale, non solo originariamente, ma in se stesso, e fa parte di quell'ordine al tutto sovrannaturale 

 a cui per gratuito divino favore venne l'umanità da Dio sublimata; tale a mo' d'esempio la grazia 

 santificante e l'efficacia sacramentale. 



