PER GIUSEPPE GIIIRWGHELLO 2^3 



scoprendo l'ignota causa di molti fenomeni ; tuttavia , quanto ai prodigi 

 su cui posa la verità del cristianesimo, niuno per quanto siavisi adope- 

 rato potè mai ridurli a proporzione di fenomeni naturali senza alterarne 

 le istoriche circostanze, nell'accertamento delle quali il volgo non è meno 

 competente del dotto. Come sarebbe , per esempio , l'attestare la cecità 

 e la vista , la morte e la vita di un cotale ; al che in certi casi , quali 

 appunto gli evangelici, non è per nulla necessaria la testimonianza d'un 

 Esculapio o d'un Ippocrate , d'un Celso o d'un Galeno. (') Di qui scor- 

 sesi quanto sia frivola l'obbiezione di coloro che con magistrale sicuranza 

 affermano non essere mai avvenuto alcun prodigio là dove poteva essere 

 oggetto di accurata osservazione e disamina ( 2 ) ; imperocché , lasciando 

 stare che ve ne sono buondato anche recenti , ai quali non manca il 

 suffragio della scienza la più autorevole ( 3 ) ; e parlando dei soli miracoli 

 biblici, segnatamente di quelli che accompagnarono l'origine dei cristia- 

 nesimo, questi non vogliono essere ragguagliati alla stregua di fenomeni 

 curiosi da sottoporsi all'esame di una Commissione accademica ( 4 ) 3 laddove 

 lo scopo loro richiedeva che risplendessero di quella stessa luce che ac- 

 compagnava la dottrina, di cui erano ad un tempo e simbolo e prova; 

 a quel modo che ognuno può e deve riconoscere nell'aspetto del creato 

 l'impronta di quel Dio , di cui porta scolpita l'immagine nel cuore. La 

 quale mutua luce che riverbera dal fatto nella dottrina , e da questa in 

 quello , e serve a distinguere il vero miracolo dal mero fenomeno ma- 

 raviglioso o dal prestigio , quanto rifulga nei miracoli biblici niuno è 

 che noi vegga; essendo i soli fra quanti ne raccontano le istorie, i quali, 



(1) Il prodigio non consiste nella natura dei due stali successivi di malattia e di guarigione , 

 di morte e di vita , ma nel loro nesso , cioè nel passaggio dall'uno all'altro ; sicché il prodigio 

 è un rapporto fra due termini che non mutano perciò la loro natura , e si possono appurare 

 istoricamente e scientificamente al pari di qualsivoglia altro stato o condizione naturale ; e cosi 

 il corpo di Lazzaro , fatto cadavere e poi redivivo , presentò gli stessi caratteri e le stesse qualità 

 di qualunque altro corpo esanime o vivente ; di che consegue le testimonianze valevoli pei fatti 

 naturali esserlo egualmente pei prodigiosi , ed essere falso che di questi sia misteriosa non meno 

 la realtà che la natura. Ivi, pag. 136, 137. 



(2) Quelque recherche qu'on ait (aite, jamais un miracle ne s'est produit la, où pouvait lire observd 

 et constate. Littré , prèface de la 2. e èdilion de la Vie de Jesus par Strauss. Cf. Ausonio Franchi, 

 // razionalismo del popolo. Ginevra 1856, pag. 109. 



(3) Cf. Benediclus XIV, De canonizatione sanctorum. 



(4) Vedine il programma pubblicatone poscia dal Renan nella sua Vie de Jesus, pag. Li, lii, e 

 la confutazione da me fattane : La vita di Gesù , romanzo di Ernesto Renan , preso ad esame da 

 Giuseppe Ghiringhello. Torino, tipografia pontificia di Pietro di G. Marietti, 1864, pag. 415 e seg. 



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