PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 



III. 



Ai quali dovendo ora rispondere, gioverà osservare che, intendendo 

 sotto il nome di natura il complesso delle forze e leggi cosmiche , le 

 seconde ci rivelano bensì l'operare delle prime , non però l'intima loro 

 natura ed origine , manifestandocene l'atto continuo , non già la radice 

 da cui rampolla ; ond' è che queste leggi presuppongono un fatto pri- 

 mitivo, di cui non bastano a dar ragione, perchè ne dipendono; fatto, 

 non già transitorio, ma perenne, che in sé racchiude la ragione d'ogni 

 forza e del suo operare ; riè meno necessario al primo suo esistere che 

 al successivo suo durare , ripugnando che diventi necessario ciò che in 

 origine fu contingente. E da questa contingenza mi è avviso doversi ri- 

 petere quel velo impenetrabile che avvolge l'intima essenza d'ogni creata 

 cosa S) } e per cui l'uomo riesce a se stesso un mistero ; imperocché l'essere 

 ed il vero compenetrandosi , solo dove sta la primaria cagione dell'uno 

 può trovarsi la perfetta ragione dell'altro. Di che consegue la profonda e 

 compiuta scienza di tutte cose competere unicamente al Creatore che ne 

 è ad un tempo causa e ragione , né la chiara conoscenza di essa e di 

 noi potersi altrimenti ottenere, fuorché specchiandoci e quasi immedesi- 

 mandoci in quella idea, che ha in se stessa la ragione di sé e dell'uni- 

 verso. Se questo dunque per sussistere e perdurare abbisogna d'un atto 

 continuo ed immanente del Creatore , rimane perciò sciolta la difficoltà 

 mossa contro la possibilità d'un fatto sovrannaturale così da coloro che 

 vorrebbero ristretto l'intervento immediato della divinità al solo istante 

 della creazione, come da coloro che riconoscendolo necessario alla con- 

 servazione dell'ordine universale, lo ammettono diretto ed immediato sul 

 tutto e soltanto mediato sulle singole parti ( 2 ) ; quasiché l'ordine univer- 

 sale non risultasse dall'azione reciproca delle singole cause seconde attuate 



Le forze eie leggi della 

 natura non sono altri- 

 menti spiegabili che col- 

 l'immanenza dell'azione 

 divina. 



taumaturgo, un santo od un profeta, ma un magnetizzato o magnetizzatore j e gli enti curiosi ed 

 invisibili , che fanno girar le tavole ed i cervelli , e scrivono colle seggiole i loro responsi , non 

 chiaminsi già demoni, ma spirili, ombre o mani. Vedi mo fortuna delle parole , e come ben si 

 appongano quanti collocano nella credenza al preternaturale il carattere , che dislingue l'antica 

 coltura dalla moderna civiltà ( V. Littré , pref. cit. e Strauss , op. cit. § XIV ; // razionalismo del 

 popolo, pag. 185)! 



(1) V. l'appendice A. 



(2) V. Strauss op. cit. e gli autori ivi allegati. 



