PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 2QI 



sovrannaturale nell'ordine morale non ha col fisico una necessaria at- 

 tinenza. 



Ma, se basta l'analogia per argomentare la possibilità del sovrannaturale; 

 questa è posta fuor d'ogni dubbio dal fatto costante ed universale della 

 preghiera, questo sfogo naturale e spontaneo, talora h-resistibile, per cui 

 l'uomo nell'èmpito del dolore o nell'estasi della gioia esala in un sospiro 

 straziante od affettuoso la piena del cuor suo, come fiore che dischiude il 

 suo calice ad abbeverarsi di celeste rugiada, od imbalsamar l'aere dei suoi 

 profumi. Sì, la preghiera, questo slancio dell'anima naturalmente cristiana, 

 perchè figlia di Dio e del suo Verbo, questo sublime istinto dell'uomo, 

 emblema di sua origine ed arra di sua destinazione , questo prepotente 

 bisogno , effetto di perfettibilità e causa di perfezione , il quale tanto 

 più s'ingagliardisce ed afforza, quanto più l'uomo s'immeglia , come 

 grave che tanto più preme e precipita veloce, quanto più s'avvicina al 

 centro che a sé l'attrae; non è essa la prova più evidente di quel com- 

 mercio perenne, individuale fra l'uomo ed il suo fattore, fra il figlio ter- 

 reno ed il padre celeste, per cui quegli è istintivamente, razionalmente 

 e tradizionalmente persuaso che Questi tutto sa, tutto può e tutto vuole 

 quanto possa giovare al libero perfezionamento della sua creata immagine? 

 Ho detto perfezionamento, perchè questa vuol essere la condizione della 

 preghiera, siccome n'è la ragione dell'esaudimento. Ma dissi pur libero, 

 perchè non havvi morale perfezionamento senza libertà ; epperò il con- 

 corso divino necessario a tale scopo deve essere riconosciuto ed implorato, 

 ond'abbia nell'uomo ragione di merito la perfezione necessariamente 

 conseguita dalle creature irrazionali. Ed ecco il perchè l'uomo deve chie- 

 dere a Dio quanto gli occorre all'adempimento dei suoi doveri ed a correre 

 spedito il cammino della virtù, superando quanti ostacoli vuoi fisici, vuoi 

 spirituali , glielo attraversano. Non già perchè Dio abbisogni di siffatta 

 indicazione , bensì perchè l'uomo deve anzitutto conoscere se stesso e la 

 propria infermità, e conscio di questa confessarla umilmente dinanzi al 

 Creatore, onde ottenere da lui quel vigore che in sé non trova, evitando 

 del pari e l'ignoranza dei suoi difetti e l'orgogliosa presunzione di esser 

 fabbro della pi'opria virtù. La preghiera adunque è una solenne ed uni- 

 versale protestazione che l'intervento divino particolare ed immediato 

 nell'ordine fisico e morale non pure è possibile assolutamente , ma può 

 essere condizionato dalla libera volontà dell'uomo, senza che ne avvenga 

 nei due ordini veruna perturbazione 5 come niuna ne sorge per la libera 



