294 LA CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



presso cui l'uria e l'altra non involgesse la credenza di un commercio 

 diretto , perenne , sovrannaturale colla divinità. Onde il vanto d'Israele 

 non esservi altra nazione sì grande , a cui fosse presente e propizio il 

 Nume, pronto largitore d'implorato soccorso C 1 ), se gli è proprio esclusiva- 

 mente quanto ai singolari favori, di che fu questa sopra tutte le antiche 

 genti privilegiata, siccome custode dei veri rivelati 5 non segue che tale 

 commercio non fosse primitivamente comune a tutto il genere umano , 

 e continuasse ad aver luogo pei veri e sinceri cultori, come ne fan fede 

 Abele, Enoch, Noè, Melchisedecco , Giobbe, e degenerando il culto, 

 se ne alterasse bensì l'idea, ma se ne serbasse tuttavia la ricordanza, 

 fondamento dei miti onde sono avvolte le origini di tutte false ed 

 umane religioni. 



XIV. 



La verità precedette 

 necessariamente 1' er- 

 rore; il politeismo o- 

 scurò e guastò, ma non 

 potè generare il mono- 

 teismo. 



Imperocché erra grandemente chi considera le favole mitologiche 

 siccome un prodotto originario e spontaneo , anzi fatalmente necessario 

 della fantasia giovanile della primitiva umanità , sentenziata dai raziona- 

 listi a dover percorrere un'indefinita serie di errori prima di poter per- 

 venire al possesso del vero ; quasicchè l'indefinito potesse aver un termine, 

 e fosse per tal modo possibile il conseguimento della verità ; laddove 

 questa non è conseguibile senza l'iniziamento e la scorta del vero ; anzi 

 non è nemmeno possibile l'errore, se non è preceduto ed accompagnato 

 da un vero , di cui non è che un parziale adombramento ; epperò , 

 qualora la mente dell'uomo non fosse stata iniziata ad un primo vero, 

 non già in modo parziale e relativo , ma intiero ed assoluto , non solo 

 non avrebbe mai potuto per difetto di fondamento e di norma raggiun- 

 gere alcuna verilà, ma non sarebbe nemmeno caduta in errore, perchè 

 non sarebbe stata razionale. Che se l'iniziamento ad un primo vero 

 è apoditticamente necessario perchè sia attuata nell'uomo la razionale 

 facoltà , né questa può svolgersi senza la scorta di principii veri ed 

 immutabili che governano logicamente la serie stessa degli errori; e per 

 altra parte lo smarrire od alterare un vero conosciuto è troppo più 

 facile ( e lo prova l'esperienza ) che non sia lo scoprirlo ignoto o con- 

 servarlo nella sua purezza ; l'assoluta priorità dell'errore è un postulato 



(1) Dealer. , iv, 7. 



