oq6 la critica scientifica ed il sovrannaturale 



nei giuramenti un solo invocarne senz'altra indicazione che quella d'Iddio 

 antonomasticamenle, siccome l'unico vero, padre degli uomini e degli dei, 

 autore e signore dell'universo v 1 ). Dal che si pare il vero concetto della 

 divinità, non possibile a dedursi dal politeismo, averlo preceduto e non 

 esserne stato mai del tutto obliteralo , sebbene oscurato e sbiadito siasi 

 rimaso come inoperoso nei penetrali dell'animo e nei ricordi della tradi- 

 zione , pronto però a vigorire e prorompere al vivo balenar dell'intuito 

 nel volgo, od alla spassionata riflessione del saggio; né l'uno, né l'altro 

 scoprendolo ignoto, ma ravvisandolo presente nella coscienza individuale 

 e sociale , inseparabili luna dall'altra. Ben lungi pertanto che un tal 

 concetto sia uno spontaneo e tardo frutto dell'umanità , o per lo meno 

 siasi col tempo progressivamente esplicato e chiarito , fu comune per- 

 suasione dei più sapienti legislatori e filosofi, così dell'Oriente' 2 ', come 



(1) Tertullianus , De animae testimonio , 2. Vedi parecchie testimonianze degli autori profani 

 ap. Ventura , Conférences , toni, i , pag. 85-89 , ed. Milan ; Lamennais , Essai sur l'indiffèrence en 

 maliire de religion , tom. ir , eh. xxvi. 



(2) Si paragoni il ricordo dell'antichissima tradizione ingiunto come per leslamento da Mosè 

 al suo popolo {Deuler., xxxn, 7 coli. IV, 32) coi seguenti detti di Confucio, Chouking, part. hi, 

 eh. vili, sect. 3 , n. 3 ed. Pauthier: L'hommc, qui veut savoir beaucoup et enlreprendre des thoses 

 considèrables , doit examiner i 'anliquitè (Ccst-à-dire les enseignemens des premiers saints , ou sages 

 parfaits, dit Tsai-chin, ti des anciens sages princes. G. P.J. Ib., part. ìv, eh. XX, n. 16: Tout humme, 

 qui est en charge, doit ètre inslruit de V anliquitè (Puisque Tching-vang veut que ìes officiers sachent 

 l'antiquité, au lemps de ce princc il y avail dono des livres qui apprenaient celle anliquitè). Ib., eh. XXIV, 

 n. 11 coli, xxv, 7: Si dans les instructions , qu'on donne aux aulr.es, on ne c/ierche pas les exemples 

 et les prèceptes de l'antiquité, que peut-on leur enseigner ? Lun-yu , ou Enlreliens philosophiqucs , 

 liv. I, eh. vi, i: Le philosophe dit: Je commento, j'cclaircis (les anciens ouvrages ) , mais je n'eri 

 compose pas de nouveaux. J'ai foi dans les anciens , et je les airne. Ib., 19: Le philosophe dit: je ne 

 uaquis poìnl doué de là science. Je suis un homme, qui a aimè les anciens et qui a fait lous ses effbrts 

 pour acquérir leurs connaissances. E questo basti per riguardo ai Chinesi. Passando agli Indiani, 

 mi contenterò del seguente brano tolto da\ì' Essai sur la langue et la philosophie des Indiens par 

 Frédéric Schlegel, Paris, 1837, pag. 106-110: Si Von ècarte les fictions cosmogoniques , les grossiers 

 égaremens doni la dottrine de Vémanation a pu ètre surchargée ; si Von fait la part des altèrations 

 de la doctrine primitive , introduiles par une superstilion sinistre , effrayante , profanarti , envenimant 

 tout , qui fui trop prompte à se glisser à travers tonte la pensée , tonte l'existence de ce peupte , nous 

 ne pouvons pas refuser aux anciens liabitans de l'Inde la connaissance du vrai Dieu. Leurs plus anciens 

 monumens écrits soni pleins de senlences et d'expressions dignes , claires , élevées , qui conliennent un 



• sens aussi profond, aussi distincl et signi ficalif , que tout ce que la langue humaine a pu trouver jamais 

 de plus expressìf relativement a la divinile. En un mot , si Von considìre le systime indien de Vèma- 

 nation camme un dèx'eloppemenl naturel de l'esprit , il est absolument inexplicable ,- sì au contraire 

 on l'ennsage camme une rèfélalion altérée ou mal comprise , tout alors s'éclaircit , le systime devient 

 tris-facile à expliquer. V émanation est le premier systime qui ait succède à la vérilé primordiale ; 

 il contieni de sauvages fictions , des erreurs grossieres , mais par tout des Iraces éndenles de la verità 

 divine et de cettc tristesse profonde , qui dui (tre le premier resultai de la ehute de l'hommc. Ciò e 



