PER GIUSEPPE GHIRINGHEIXO 3o3 



anzi disumanarla , lordandola colle proprie brutture giustificate , perchè 

 volute credere una necessita (0 ; e per tal forma siasi spianata la via non 

 pure ad intrinsecarsi colla divinità, ma ad una facile apoteosi, governando 

 la terra e l'olimpo un supremo , irresistibile , inesorabile fato. 



Ed ecco per quali e quanti modi dalla contraffatta ed alterata verità 

 nacque e pullulò ogni generazione di errori. Le quali inferenze dedotte, 

 così dalla stessa natura e condizione degli errori , come dall'universale 

 tradizione e dalla testimonianza dei più chiari e celebrati filosofi , sono 

 pure avvalorate dall'istoria antica, la quale, ben lontana dal riconoscere 

 questo sognato, spontaneo, universale, continuo e progressivo svolgimento 

 delle verità religiose e morali per mezzo di una serie pure successiva e 

 fatale di errori attenuantisi gradualmente , non ce ne porge un solo 

 esempio ; bensì dimostra a chi l'interroghi spassionatamente essersi quelle 

 col volger dei secoli troppo più guaste ed oscurate di quello che svolte 

 e chiarite ; ed invalso che fu l'errore , essersi tal fiata ristorata od in- 

 trodotta la verità nelle menti allucinate , non però mai per ispontaneo 

 lento lavorìo, ma per bando di chi, serbatala per nazionale od appresala 

 per estranea tradizione, ne rinfrescò la memoria agli obbliosi, e ne am- 

 maestrò gli ignari. E come la civiltà non è uno spontaneo e nativo 



(1) Così le chiama Aristofane : 



JJapei/ju kvrsvòav ss ròc$ t% mvaacaq à.vkyxo\.c, • 

 ^/xapTsq , ripli-dònc, , kp.ùiypjGÓx, ti 



Transeo nunc ad naturae necessitates : 



Peccasti , amasti , stuprum fecisti quidpiam. 



Nub. , 1058-1059. 



In senso analogo Suida alla voce ó.vccyxcùov , necessarium , spiega chiamarsi così il sesso virile, 

 quasi quod sit nec'essitalis cuiusdam signum. E tale chiosa trova il suo riscontro in un verso di un 

 comico ( Amphis. ap. Athen., Deipnos., II, 69), il quale con pari metonimia lo chiama àv&yxcCici. 

 rt%w, sors necessaria, voce adoperata da Sofocle (Jjax, 485) nel significato di condizione di schiavo, 

 servitù, appunto come Omero chiamò riyut.p àvuyxoCìov , giorno necessario quello della presura e cat- 

 tività (//., II, 836). Ricorre tosto al pensiero la servitù ricordata da Paolo in quella « legge che 

 n nelle nostre membra combalte contro alla legge della mente, e trae in cattività sotto alla legge 

 » del peccato , dalla qnale però egli rende grazie a Dio di essere stato francato in Gesù Cristo , 

 » il quale ha condannato (soggiogato , vinto) nella carne il peccato, acciocché la giustizia della 

 )> legge s' adempia in noi , i quali non camminiamo secondo la carne , ma secondo lo spirito 

 » (Rom., vii, 23 - vili, 4). » Umili ad un tempo e sublimi parole, le quali esprimono al vivo 

 l'abisso morale , in cui era l'uomo caduto , abisso tanto più profondo quanto meno avvertito , e 

 pongono in evidenza la necessità teoretica e pratica d'un divino esemplare , in cui trovasse lume 

 e legge l'ottenebrata mente , forza e vigore l'affievolita libertà ; quindi la necessità del sovranna- 

 turale anche per la sola restaurazione dell'umana natura. 



