3o6 LA CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRASX ATCRALE 



simbolo esprimente la pena dovuta alla colpa , l'una e l'altra irremissibili 

 al reo , a meno che l'innocente ne tenga le veci , e confusi entrambi 

 per amore in una sola morale persona , 1 uno assuma volonterosamente 

 il carico dell'altrui iniquità, l'altro si ammanti e s'informi della costui 

 giustizia. Sublime concetto che ben potè essere dall'uomo alterato e 

 pervertito , non però mai originariamente ideato ! 



XYIII. 



Lo slesso e a dirsi 

 della universale aspet- 

 tazioDe d' un cornane 

 Redentore , presuppo- 

 nente un'originaria ca- 

 duta dall' originale slato 

 d'innocenza e santità; 

 non che dell'universale 

 credenza all'immorta- 

 lità ed ai premi ed alle 

 pene della vita futura. 



Quindi il simile vuol esser detto così dell'aspettazione d'un comune 

 Riparatore inchiusa nel concetto stesso di sacrifizio e presupponente il 

 fatto d'una originaria innocenza e santità, susseguita da una caduta pure 

 originaria , come altresì della credenza ad una vita futura ed immortale 

 in cui si rimeriti la vissuta quaggiù; dommi del pari primitivi , perenni, 

 universali, 1 , dei quali ben si possono notare le accidentali varianze, 

 non già negare il sostanziale accordo e la primordiale origine , la quale 

 perciò non può essere che sovrumana e sovrannaturale, a detta eziandio 

 dei razionalisti , i quali , non potendoli dimostrare opinioni o credenze 

 dalla ragione consecutivamente create, digrossate e chiarite, mentre non 

 ne furono che successivamente più guaste e pervertite ; molto meno 

 dirittamente potrebbero riputarli siccome uno spontaneo e primitivo di 

 lei concetto, assegnandole per tal modo sin dal primo inizio una virtù, 

 la quale, non che crescere col tempo in gagliardia, si sarebbe più e più 

 stremata e smarrita , contrariamente al favorito lor placito di un con- 

 tinuo graduato, non pur civile e politico, ma religioso e morale miglio- 

 ramento •- . 



(1) V. Anot de Maizières , Code sacre, ou Exposé ccmparatif de ioutes les religions de la terre. 

 Paris, 1835. Joseph Schmitt, Grundidee des Sfythus, oder Spuren der gòltlichen geoffenbarlen Lehre 

 Ton der ff^elterl'ósung in Sagen und Urkunden der attestai Vólker. Ein Versuch den Mythus und die 

 Mysttrien der Heiden auf eine Uroffenbarung zuriìckzufuhren. Hit einem Beyìage von der tieferen 

 Bedeutung der heidnischen Opfer . Frankfurt am Main , 1826. Lamennais, Essai sur Pindiffèrence , 

 tom. ni e IV. De Maistre , Eclaircisstment sur les saeri fices. Nicolas, Etudes sur le Christianisme . 

 liv. il , eh. iv. H. Liìken , die Traditionen des Jlenschengeschlechts , oder die Uroffenbarung Gottes 

 unter den Heiden. Jtfùnster, 1856, s. 58, ff. F. Stiefelhagen. Theologie des Heidenthums. Rcgensburg, 

 I ?5S , s. 506 , IT. 



(2) Osserva opportunamente Giovanni Von Mtìller (Allgemeine ffeltgeschickte , i, 1) che le due 

 apparentemente contrarie presupposizioni d'una primordiale innocenza e felicità susseguita da nna 



