PER GIUSEPPE GHIR1NGHELL0 



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XIX. 



Ed appunto questo divorzio della costumatezza e della religiosità Ne è pure uua riprova 



. . ... j. x .il frequente divorzio 



dalla civiltà e dalla coltura, per cui il progredire di queste segno quasi della costumatezza e 



i j- • -1 j j- . i della religiosità dalla 



sempre in antico , e troppo sovente anche di poi , il decadimento e la eiviI(à e dalJa coUura 

 mina di quelle ; sicché il rozzo e semplice agricola fu d'ordinario più 

 pio ed onesto che non il fabbro industre, l'artefice ingegnoso e l'opulento 

 trafficatore, ed il contado più costumato che non la città, e più la plebe 

 ignorante che non la dotta scuola 0), e nazioni fiorentissime per lettere 



eadula e da un successivo peggioramento , e d'una primitiva rozzezza che andò via via digros- 

 sandosi ed ingentilendosi, non si escludono, ma si consertano. « Ella è strana cosa, dice egli, 

 » ma indubitata , che le più antiche nazioni , per quanto rozze si fossero in opere d'arte e di 

 » trovati, frutto di più recente età, ebbero tuttavia di Dio, del mondo e dell'immortalità giusti 

 » concetti e chiare cognizioni ; sicché delle cose sublimi ed altissime pensarono e sentirono dirit- 

 » tamente , in ogni altra cosa poco men che fanciulli. E non si avrà egli a dire pertanto che 

 ■a quali nozioni erano all'uomo indispensabili, cui egli però di per se non avrìa (si tosto o forse 

 » non mai pienamente ) raggiunto , siengli state da sovrannaturale magistero fornite , lasciando 

 j> alla forza dell'ingegno natio l'esercitarsi nel provvedere alle necessità della vita ? Così avvenne 

 » che quei sublimi concetti a lungo andare si oscurarono e corruppero , ed in quella vece il bi- 

 li sogno e la cupidigia aguzzarono sempre più l'ingegno e l'inventiva a procacciare non che il 

 » bisognevole, ogni maniera d'agi e di comodità. » Aggiungasi la brevità di quel primo periodo 

 d'innocente beatezza , e lo stato non già originale, ma consecutivo di selvatichezza, in cui alcune 

 fra le disperse genti vennero per vari casi ridotte, e sarà affatto rimossa ogni apparenza di con- 

 traddizione. V. sopra , pag. 298-299. 



(1) Questo divorzio della civiltà dalla costumatezza e religiosità viene non solamente ricono- 

 sciuto , ma esagerato dal Renan , il quale attribuisce il difetto di idee morali e la grossolanità 

 ed oscenità del culto appresso i Cusciti ed i Camiti alla vita cittadinesca , che menarono fin 

 da' primissimi tempi; né solo fa precorrere la civiltà esteriore, quella cioè che ragguarda agli agi 

 ed ai piaceri della vita materiale (arti, industrie, commercio), per cui si distinsero i Cusciti, i 

 Camiti ed i Chinesi , all'interiore , cioè alla coltura politica , poetica e razionale che vuol propria 

 degli Ariani; ma scompagnandole amendue dalla religiosità, di cui concede il vanto ed il primato 

 ai Semiti, questi dichiara poco men che inetti ad ogni maniera di civiltà. E consimile sproporzione, 

 come già nell'Europa del medio evo in confronto dell'Oriente , così pure oggigiorno ravvisa egli 



nel Bretone e nel Polacco : Quant aux Couschites et aux Ckamites il faut dire que ieur 



manque d'idées morales , leur culle grossier et obscène tenaient à la vie ciladine qu'ils menaient de 

 irìs-bonne lieure. - Premiìres races cwilisées: Chinois dans l'Asie orientale; Couschites et Chamiles dans 

 l'Asie occidentale et l'Afrique. Premiìres civilisations empreintes d'un caractìre matérialiste : instinuis 



religieux et poéliques peu dèveloppés. - Apparilion des grandes races nobles , Ariens et Sémites 



Très-inférieurs oVabord aux Couschites et aux Chamiles pour la civilisation exlèrieure , les travaux 

 malériels et la science aVorganisalion qui fail les grands empirei , elles l'emportent infiniment sur eux 

 poùr la vigueur , le courage , le genie poétique et religieux. Les Ariens eux-mémes l'emportent toui 

 d'abord sur les Sémites , par l'esprit polilique et militane , et plus tard par l'intelligence et l'aptitude 

 aux spéculations rationnelles ; mais les Sémites conservent longtemps une grande supériorité religieusc. - 



