3l2 LA CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



malgrado la logica e la proprietà del linguaggio , questi con egual ra- 

 gione deve accomunare alla causa la dipendenza propria dell' effetto. 



Per simil maniera si confuta il contrario paralogismo, per cui si vuol 

 dimostrare assurdo il concetto di creazione , non potendo l'atto creativo 

 essere essenziale a Dio senza che il creato partecipi degli stessi divini 

 attributi, e così il mondo debba essere eterno, necessario, infinito ; anzi 

 la creazione non potersi nemmeno considerare come un atto , giacché 

 questo suppone sempre due termini W. E di vero l'atto creativo appar- 

 tiene bensì all'essenza di Dio, ma questi fra i suoi attributi comprende 

 altresì la libertà, in quella guisa che l'uomo, sebbene esista di necessità 

 ipotetica (non potendo esistere e non esistere nello stesso tempo), tuttavia 

 può agire o no , ed agire in questo od in quel modo. Epperò l'atto 

 creativo non cessa di essere libero, perchè essenzialmente divino, com'è 

 essenzialmente in sé infinito ed eterno, sebbene terminante nel finito e 

 nel temporaneo; ripugnando del pari che Dio possa creare il necessario, 

 l'infinito , cioè se stesso , ovvero che crei necessai'iamente ciò che non 

 è necessario , ma contingente ; ovvero che il contingente , il finito , il 

 temporaneo abbia in sé la ragione del suo essere e delle sue limitazioni, 

 o la possa altronde ripetere che dal necessario , infinito ed eterno. Né 

 gli è vero che l'atto creativo manchi dei due termini ; imperocché il 

 termine estrinseco dell'atto creativo non è il nulla, ma il creato stesso, 

 ed i due termini coesistono, senz'alcun intervallo frapposto, nella rispet- 

 tiva loro proporzione e natura , cioè eterno l'intrinseco e temporaneo 

 l'estrinseco. Né la loro coesistenza ne può alterare la natura ; imperocché 

 X effetto non potendo esaurire la virtù della causa , che ciò sarebbe un 

 distruggerla, la temporaneità del creato, che è un mero limite, non in- 

 volge necessariamente la temporaneità del creante , anzi l'esclude per 

 quella stessa ragione , per cui al creato non può competere l'eternità, 

 la quale , essendo per dir così la durata dell'infinito , ripugna al creato 

 finito , il quale non potendo alla sua volta procedere originariamente 

 che dall'infinito , tale lo presuppone , e quindi eterno. La creazione è 

 dunque un vero atto , in cui concorrono due termini , l'uno intrinseco 

 ed eterno , l'altro estrinseco e temporaneo. 



Né la preesistenza d'un soggetto su cui agire, condizione dell'agente 

 finito , è del pari richiesta per l'Infinito , la cui azione non può essere 



(1) Il razionalismo del popolo , pag. 76-85. 



