PER GIUSEPPE GH1IUNGHELL0 3l3 



limitata da un soggetto a lui estrinseco e da lui indipendente ; ma seb- 

 bene sia egli stesso un atto purissimo e semplicissimo , ammettendo però 

 la distinzione logicale di oggetto e soggetto, d'intelligente e d'intelligibile 

 assoluto, in quella che intendendosi ed amandosi è e vive la sua vita, 

 intende ed ama in sé gli archetipi di tutte possibili cose, creandone 

 quante vuole liberamente. Che se l'atto creativo sfugge necessariamente 

 alla virtù di nostra apprensione, ripugnando che una mente finita possa 

 avere un concetto adequato d'un atto infinito ; nullameno , oltre alla 

 necessità di ammetterlo per dar ragione dell'origine del finito , ne ve- 

 diamo .adombrata analogicamente la possibilità nell'in tendere, nel volere 

 e nell'operare dell'uomo. Conciossiachè , se l'uomo può dare ai suoi 

 concetti ed alle sue volizioni una veste , un corpo , un'estrinseca esi- 

 stenza , non potrà Dio darla sostanziale agli archetipi di sua mente ? 

 Se l'uomo , ente finito e contingente , può produrre modi e dar loro 

 una da lui indipendente e duratura sussistenza , come avviene nell'arti- 

 fizio umano , il quale come atto è un'attuazione di libera potenza che 

 virtualmente il contenea , ma come produzione è un nuovo modo di 

 essere , una nuova forma che s'imprime , si apprende ad un oggetto 

 preesistente bensì e capace di riceverlo ed informarsene , non però di 

 produrla di per sé , e tuttavia questa vi rimane e vi perdura indipen- 

 dentemente dalla causa che la ideò e produsse ; e non potrà dunque 

 l'Assoluto, l'Infinito creare sostanze, le quali, non potendo essere create 

 che da Lui, solo per Lui possono esistere e perdurare? Anzi, chi voglia 

 analizzare per bene il concetto di causa e di effetto, scorgerà di leggieri 

 che il nome di causa non compete assolutamente che al Creatore , e 

 quello di effetto al creato ; una causa che non crea non potendosi dir 

 causa assolutamente , ma solo concausa , concorrendo alla di lei azione 

 il soggetto , il quale pur col riceverla e patirla vi si associa necessa- 

 riamente ; e parimente un effetto prodotto , ma non creato , non è che 

 un effetto parziale , preesistendo in parte implicitamente nella materia 

 onde fu tratto ; quindi il concetto di vera causa , involgendo l'assoluta 

 indipendenza, esclude ogni limite, laddove quello di vero effetto, inchiu- 

 dendo essenzialmente l'assoluta e totale sua dipendenza dalla vera causa, 

 è inseparabile dal concetto di limitato. Ed ecco in qual modo gli stessi 

 limiti che circoscrivono l'effetto e come tale ce lo rappresentano, mentre 

 ci sforzano a pensare alla di lui causa, ci costringono pure a rimuoverli 

 da questa ; onde siamo ineluttabilmente condotti a riconoscere e la ne- 

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