PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO Ò21 



fecondità del germe, anziché nel più o men lungo e graduato suo svol- 

 gimento. Per la qual cosa, se la natura fu da tanto da produrre di per 

 sé quella prima cellula organica , che doveva riuscire alla spugna , al 

 polipo , al mollusco , all'articolato , al pesce , all' anfibio , all' uccello , al 

 mammifero, all'uomo ( l ) , e perchè non avrà potuto generar questo nello 

 sviluppo perfetto del suo organismo e delle sue facoltà , non richieden- 

 dosi di certo minor nisus formativus nella produzione di un fungo che 

 non di un albero d'alto fusto , in quella di un infusorio che non di un 

 megatherium o di un elefante ? Che se ora f organismo complicatissimo 

 non che dell'uomo, ma dell' infimo fra i mammiferi non può svilupparsi, 

 se non preesiste un uteroP), come non havvi germe che non presupponga 

 un vivente , da cui sia derivato ; ciò prova che l'osservazione e l'espe- 

 rienza ci dimostrano la trasmissione, non già l'origine della vita, e che 

 la natura è tanto impotente di per sé a produrre immediatamente un 

 vivente , quanto a produrre un germe originariamente fecondo. Gli è 

 quindi lo scienziato che è « incapace di rispondere alla ingenua que- 

 » stione che gli oppone l'acume sarcastico del popolo, se sia stato, cioè, 

 » prima V uovo o la gallina ( 3 ) ; » mostrando di non avere né dati , 

 né ragioni per risolvere tale questione. Laddove questa perde tutto 

 il suo sarcasmo , qualora fosse compatibile coW ingenuità , e non può 

 nemmen più aver luogo , trattandosi di quella dottrina , che fa deri- 

 vare ogni forma ( dite specie ) organata dall' azione plastica di una 

 forza creatrice ; perocché , secondo tale dottrina , la quale , avendo per 

 base un dato rivelato se , giusta il citato zoologo , non deve dirsi una 

 teorica, non è né manco un'ipotesi, e molto meno grossolana e speciosa, 

 come con altro infelice connubio la si vorrebbe chiamare ( 4 ) , Dio creò 

 bensì le piante facienti seme, non già i semi onde quelle germogliassero, 

 e popolò la terra, l'aria e le acque di animali prolifici, non già di germi 



proviene da un vivo , ben vide che la vita nel tempo non può aver principio che da Colui il quale 

 vive nell'eternità, autore d'ogni essere, fonte di ogni vita, e che perciò il dato rivelato e teolo- 

 gico è un postulato scientifico; mentre l'ipotesi d'una vita inerente essenzialmente alla materia anor- 

 ganica e successivamente occulta e manifesta durante l'eternità del passato è un'incognita elevata al 

 più alto grado di assurdità. Noi preferiamo il terreno teologico , che non solo ci guarentisce la 

 originaria nostra dignità , ma ci salva dal farneticare od imbestialire. 



(1) V. la citata Appendice alla Gazzetta di Torino, 1864, n.° 349, col. 1. 



(2) Ivi , e n.° 346 , col. 5. 



(3) Ivi, n.° 346, col. 5, dove si cita il Defilippi. 



(4) Ivi. 



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